另外一种生活，另一种生活的句子
chanong
|【英文】Toby Lisitich/文施希成/译
《另一种生命的群岛》: 小说，安德烈·马金(Andrei Makine) 和杰弗里·斯特拉坎(Jeffrey Strachan) 翻译，Arcad，2021 年10 月，240 页
30多年前，安德烈·马金将国籍从俄罗斯改为法国，日常语言也从俄语改为法语。这种内心的拉力不仅仅是怀旧，它是始终存在的、痛苦的。对麦金尼来说，俄罗斯与其说是一个国家或一个地方，不如说是一种精神状态，这个地方悠久的历史和可怕的美丽提醒着人类的无能、渺小和傲慢。
与创伤一样，人们的目光常常集中在过去。马志尼先生曾说过，俄罗斯“就像旧情人”，需要保持其形象完整，以激发审美和智力灵感。这就是为什么自1987年他在法国寻求庇护以来，他一直不想返回自己的祖国。相反，像《俄罗斯仲夏夜》（1997）和《露水情缘永难忘》（2013）这样的小说重新想象了这个国家动荡的20世纪，并表达了该国最近滑向寡头资本的令人毛骨悚然的景象。
《另一种生活的群岛》是马金尼的代表作，讲述了一个关于痛苦、抵抗和超越的迷人故事。它既神秘又复杂又现实，朴实又近乎世界末日，虽然故事很短，但它的冒险和追求却非常简单。故事发生在作者的故乡西伯利亚，这并不是一场徒劳的探索，而是一场跨越大河的疯狂追逐。
安德里亚·马吉尼
与麦金尼之前的小说一样，这本书中的故事就像俄罗斯套娃一样嵌套。一位老人回忆起自己的青春，回忆起他与另一个当时已经是老人的人的相遇。这样的设定可以让我们探索大量的历史背景信息。 “局外”的叙述者身临其境，回顾自己孤独的童年，讲述20世纪80年代被派往俄罗斯远东地区担任“土地测量员”的故事。的青春。在探索北部森林时，年轻人发现了一个神秘人物，并条件反射地开始追捕他。结果，他被比他聪明的人愚弄了，像兔子一样掉进了陷阱。他的猎手是一位白发逃亡者，名叫帕维尔·盖茨夫（Pavel Gatsev），又名马戈维奇（Magovich），居住在西伯利亚的《孤星血泪》，这一发展讲述了他的挖掘和探索的复杂故事。
盖茨夫的故事发生在1952年，构成了小说的主体。当时，27岁的预备役军人和学生加采夫正在写一篇关于革命暴力的论文，在军事训练期间，他与暂时升职的上级鲁斯卡斯发生了争执。他遇到的第一个惩罚是在地狱般的地下“掩体”、几乎没有出入的“棺材”中过夜，第二个惩罚是加入搜捕逃犯的队伍。他将成为替罪羊。
五人小组出发，冲进针叶林。盖茨夫的本能愿望是理解并在“残酷而反复无常的历史游戏”中生存下来。曾经是囚犯的瓦辛现在是团队的精神支柱，并且早已放弃了这种幻想。他接受过追踪犬阿尔玛兹的训练，对这只野兽的忠诚，以及他对它毫无意义的杀戮的反应（他在轻轻跪下之前打了他的�**逡蝗笆酝甲柚拱⒍曜刃乜诘难保Ｕ獗砻魉鲜兜剿浴白匀环ㄔ蚨皇侨死喾ㄔ颉钡牧鞒龈河性鹑巍８猛哦踊拱ㄅ按竦ㄇ拥穆ㄋ股衔荆吐裳厦鞯南率衾⑺够约叭说赖锞频牟纪蟹蛏傩！９适轮械娜宋镉械腋故降囊牌灿邪滤苟∈蕉匀死嘤薮篮托槲钡耐嫘ΑＵ庖踩梦蚁肫鹆似踮蚝涂道隆Ｂ蠼鹉�**惯于进行如此崇高的比较。
狩猎本身就保持着惊心动魄的气氛，对森林的描绘非常独特，生存旅程的许多细节都令人心碎。你无法“步行”穿过针叶林，但你必须“以游泳者的灵活性穿过它”。人们应该避开河流的“乳白色”部分，这意味着“底部是粘土和滑的”。挂在树上的连帽斗篷可以成为方便的诱饵。森林千姿百态，但苏联科学及其“测角仪、转速计和经纬仪”似乎是对森林的滑稽总结。杰弗里·斯特拉坎(Geoffrey Strachan) 的翻译面临着许多抒情的挑战，但也包含了一种有趣的口语粗俗感（“就像穿裙子的教官”、“我们就像牛奶”）。我尽力接受它。''）
一次又一次，被追击者惨遭失败，搜索队的一名成员受伤或生病，不得不离开队伍乘坐临时搭建的木筏顺流而下（这些失败逐渐积累，产生了一种故意的感觉（）荒谬）。每失去一个成员，群体的生态就会发生变化。 —— 已经出现过一些，但他与大河的关系以及他摆脱困境的不可思议的能力几乎是超自然的。逃亡者不仅是影片的麦高芬，也是反派、航海家，也是整部小说的精神中心。渐渐地，我们了解到，引导这个神秘人物的是一种求生的意志，并完全放弃世界。
在狩猎过程中，盖茨夫怀着同情心，逐渐减轻了他与军队和社会的纽带、他为保持理智而进行的斗争以及他与人类本身的纽带所带来的心理负担。他从一个反复出现的图像中汲取灵感：他小时候在一场可怕的悲剧现场发现了一个布娃娃。 “看着这块布，我感受到了自己身体的极度脆弱。”这个布娃娃是他的“守护天使”，是一个具有“谨慎、妥协……服从”等品质的胆小鬼，是一个帮手。还有代表欲望和征服的相位。即象征着凡人的荒诞和道德的冷漠、卑鄙。
只有超越这个“娃娃”，只有放弃“活下去的欲望”，盖茨夫才能真正活下去。这就是逃亡者教给他的，也是盖茨夫后来教给本书叙述者的，我们从中得知。麦金尼的神学在这里可以被描述为明显的佛教神学，并且必然是后基督教的。在亲身经历了多年的恐怖之后，盖茨夫对“宽恕的崇高诱惑”说不。
在本书的背景下，这并没有什么陈词滥调。只是安德烈·马金尼勇敢而明确地尝试着做作家、艺术家、神秘主义者和哲学家几千年来一直在努力做的事情：超越古西。超越胡所说的人性的核心、经验的迷雾和时间的幻象，我们进入事物本身，回归生命的本质。当盖茨夫和他的精神导师开始他们的“另一种生活”时，我们跟随他们，一步一步走在他们的道路上。
（本文最初发表于2021年9月23日，《华尔街日报》，经作者许可翻译发布。）
责任编辑：彭珊珊