玉真公主嫁人了吗，玉真公主又称
chanong
|定方袁新培
M宣城历史文化研究第956期
本文最初发表于2004年《北京大学学报》折煞版第2期。玉真公主是盛唐时期的一位杰出人物。她的地位和身份，她与唐玄宗的关系，她与道教的关系，她与盛唐诗人的关系，都是值得注意的问题。学术界关注她与李白的关系，但对她与盛唐其他诗人的关系却关注不够。本文从考证玉真公主的生平入手，试图进一步研究她的政治地位，特别是她与盛唐诗坛的关系。
1、生卒年问题玉真公主的生卒年史书中没有明确记载，只能根据其他资料推算。玉真公主是睿宗的女儿，赵成都皇后（生前为德妃）的女儿，唐玄宗与进贤公主同父异母的妹妹。金贤公主是睿宗八女，玉真公主是睿宗九女。进贤公主的出生年份可以确定，徐乔所著玉真公主第《大唐故金仙长公主志石铭并序》号中记载：“（进贤公主）十八岁入道，二十三岁受佛”。仁信年，建武月初十，据开元认为，立信卒于洛阳，春秋时有四人。”[1](P552-553)仁信猴子在位从开元二十年（732年）一直延续到开元四十四年，永昌元年（689年）武则天生进贤公主。游马公主本人的出生时间要晚一些，也许早在690 年。游马公主出生年份的下限可以从她的亲生母亲朵被谋杀的时间开始计算。《新唐书·则天皇后本纪》“长寿二年（693年），农历癸亥十二月，皇贵妃刘氏、窦氏被杀。”[2]（卷四，P93）《旧唐书·后妃传》窦氏记录在《长寿》中。第二年正月初二与《新唐书》中记载的时间有些出入，但开头和结尾更详细：“睿宗昭城顺生窦皇后……容貌姣好，当时她还是个孩子。”睿宗虽为宰相，但礼制却有所不同，光斋元年，被封为德妃，生下玄宗及进贤、玉贞两位公主。之后，她被宫女团儿囚禁，并被苏明皇后（皇帝刘贵妃）咒骂。大年初二，皇后赵泽天退至嘉玉宫，同时被杀。子宫秘密不详。睿宗即位，全名昭成王后，葬于京师南边，陵号庆陵。”[3]（卷51，P2176）《资治通鉴》第205卷与第《旧唐书·后妃传》卷的说法几乎完全相同，在《长生2》一月，记录如下：太后后悔自己是皇位继承人，说这是诽谤，皇上的妃子刘氏和德妃都受到了诅咒，退走的同时杀掉了她们，被留在了宫中。没有人知道他们在哪里。德妃也是抵抗军的曾孙。他害怕，不敢说话。他坐在皇后面前。“我的母亲不为所动。太后杀了端。”呃。”[4](P6488)(注：同页引文号《考异》说：“刘子轩《太上皇实录》说：“韦端儿受许多阿谀奉承，尤其是天后，他信任他想自私，但他不肯，于是他就成了同仁，成了第二个藏在妃子院里的人，杀了他之后，请指正并问问题。因此，玉真公主的出生年份如下：公元690 年至693 年之间。
上述资料中有几点值得注意：1、玄宗与进贤、玉真两位公主同母；2、其母杜氏在宫中被冤死，但尸首无存。正是宫女端儿诬陷武则天为皇帝的后妃、贤妃，目的是陷害皇帝的继承人（即玄宗的父亲李旦，后来的唐睿宗）。 3.玉真正的公主从小就失去了母亲，母亲被杀时她只有1-4岁。 4、睿宗与窦氏十分恩爱，对于窦氏的去世十分悲痛，但在武则天的好色权势下，他们敢怒，却不敢扬声。了解以上事实，对于理解睿宗、玄宗对玉真公主的喜爱，以及两位公主的“入道”非常重要。关于玉真公主的出生年份，也有进一步考证的资料，卷《旧唐书·后妃传》卷927蔡伟《资治通鉴》载：“公主（玉真）法定名太贞，字元元、睿宗”皇帝十大女儿中的大圣（注：据岑仲勉考证，玉真公主其实是唐睿宗的第九个女儿，共计《全唐文》。）卷1《长女》梁氏初嫁薛伯阳，后与文曦成婚。”“燕公主先投降薛真”，文中注明：据记载《玉真公主朝谒应（缺二字）真源宫受（缺三字）王屋山仙人灵坛祥应记》，玉真公主是第一个投降薛真的，是第十个女儿。但在这部错误颇多的传记中，三公主景山公主和八公主阳果公主是同一个人，而据卷七十八《唐史余渖》记载，大果公主阳果公主，实际上是四公主阳果公主。睿宗与八公主的女儿，是八公主。据卷七十五《新唐书·诸帝公主传》记载，梁国公主实际上是睿宗的第五个女儿。所以，原传中排行第九、第十位的进贤公主和玉真公主，自然应该是第八个女儿。 ），现在的（少了两个字母）妹妹是……12岁。景云初，初得越州叶公之道（缺一信）。 “国藏罗浮真人。当时老先生自愿投降坛。”[5]（P9664-9665）《大唐天宝十二年》文章末尾署“你” ，文章称，景云初，玉真公主12岁入道。按景云元年算，是公元710年，又老了12年。她出生于公元699 年，在她母亲去世的那一年她就已经出生了，但在接下来的几年里，这将不再可能。清代路遥舆编的《金石萃编》，唐代蔡伟着的卷八，元丹丘健着的《代国长公主碑》 [6] 上面引用的《金石萃编》的文字有矛盾。是。这“十个女人”被称为“爱女”和“二十八岁”或十六岁。玉贤浩老师《凉国长公主碑》（1994年《金石续编》第1号）和陶敏老师《玉真公主朝谒谯郡真源宫受道王屋山仙人台灵坛祥应记》（《全唐文》第9号）均据此推测玉真公主出生于695年，不过，这或许并不可靠。我母亲去世已经两年了。假设把“12”误认为“20”，那么玉真公主的出生年份是公元692年，正好在690年到693年之间，也就是她姐姐出生和母亲被杀的时间。到当。有一些例子支持将“12”误解为“20”。杜牧《李白与玉真公主过从新探》 卷7 《文学遗产》：“（周）姜生，法名，十二岁封为巴首太守。隋尚书陈密，受赵自珍之命，隋朝，“他回黄冈，集兵占领齐国，安、绵、黄、武德四省民请命。”他十二年就被任命为太守，这是不可能的。岑中勉《刘禹锡诗中的九仙公主考》认为“12”误认为“20”，可以作为旁证。蔡维文在《唐代文学研究》书中提到的“二十八”也可能是“二十”的错误。其他资料证实，玉真公主及其姐妹于唐睿宗景云二年（《樊川文集》）入道。 “八女西成公主，九女长隆公主。”她们性情平和洁白，与精神相融。她被勒令入道，被册封为皇帝和皇后。宜于京城建庙，次年1999年正月，二公主受命入道。
”《唐故东川节度使检校右仆射兼御史大夫赠司徒周公（墀）墓志铭》卷210记载了唐睿宗时代。 “皇上、皇后，欲在京城西建庙宇。”《元和姓纂四校记》卷五十记载，景云元年十二月，二公主“入道”。 3：“景云二年，睿宗八女西成公主、九女昌宗公主合并道教，为立两庙，西成改名进贤，昌隆改名玉真。”此制成立于景云元年十二月，恰逢景云入道的第二年，历经三万年，可见进贤公主“得法”是在这一年的二十三年。受法的意思是“受道”，正式成为女道士，而玉真公主被认为是和她的姐姐同时“受道”的。按照我们的理论，玉真公主在这个年纪就成为了道士。景云二年（711）二十岁。玉真公主二十岁。如果我们回到20年前，我们的出生年份也是公元692年。
玉真公主的卒年《金石续编》，在卷27的铭文《令西城昌隆公主入道制》中有明确记载。 （根据蔡伟的文章，玉真公主的字是“圆圆”（这是错误的），天宝时被封为紫婴。唐代丹说这个字是紫婴儿）。中宗时被封为长兴郡主，睿宗时被封为长兴公主，后来又被封为公主。玉珍升为长昌，唐朝时封丹云为崇昌县公主，但芝又说，凡以长兴为崇昌的人都是错误的，建元年，“他”死在陈越，但历史上认为他死在宝应，这是不正确的。这在史学上是很肤浅的，但在唐朝的历史上。据陈渊《资治通鉴》，“陈越” ”是宝应元年（762年）三月，玉真公主忌日。综合上述资料，认为玉真公主生于周武则天如意元年（692年），卒于代宗宝应元年（762年），享年71岁。
2、加入道教，造成道教混乱景云睿宗二年（711年），金仙公主和玉真公主同时加入道教。这固然与唐代道教的盛行有关，但另一方面也可能与两个女儿从小失去母爱有关。玉珍当时20岁。也许是为了表达对窦氏的仰慕之情，也为了安慰两个失去母亲的女儿，睿宗投入巨资，为两位入道的公主各修建了一座宏伟的道观。《制》卷50 《唐会要》云：进贤寺位于福福坊，“景云元年12月17日，睿宗为八女熙宁公主建庙。直至二年4月14日。同日，公主后改名为进贤寺，她所建的寺庙也以他的名字命名。“裕进寺亦在复兴坊，进贤寺对面。工部尚书窦丹的宅邸是当时崇贤的宅邸。”景云元年七日，为九公主长隆公主建庙。 2004年4月10日，公主改封号为玉瑾，寺庙也以玉瑾命名。 [7]（P1020）（注：此处记载的二公主于唐睿宗景云元年十二月入道，与《佚存丛书》的记载略有出入。）《两京新记》卷7 010- 30000 曰：“新居二年（真君二年）五月，改西世成公主为真贤公主，改昌隆公主为玉真公主。但有两种说法。” ” [3 ](P157) 《大唐故金仙长公主志石铭并序》 卷五《金石录》 泽云：“景云二年（景云二年）三月，归蝶筑金仙玉真殿。”[2 ] (P118)
这件事在朝廷中引起了极大的混乱，他的许多嫡系家臣都强烈反对，但自然也有谄媚者利用这件事来巴结皇帝，也成为了朝堂争斗的焦点之一。《唐玉真公主墓志》云：“景云二年（711年），迁右，任常务。睿宗的两个女儿金仙姬、玉真姬入道，各立庙宇。”正值盛夏，仍继续劳作。”[3]（卷97，P3061）知古，两次谏言。据记载，当时的左部首领辛蒂夫也骂他说：“即使到了夏天，大雨也不消停，庄稼会消失在田埂里，麦子也会腐烂。” .”现场。秋天到了，旱灾成灾，秧苗不结果，霜冻害虫，草叶枯黄。奴婢们怨声载道，无人求化，却日日修建庙宇，视察学校，巡视官员，充任官职。傅威陛下疼爱两个女儿，于是烧瓦、挑木、挑土填坑，修路花费百万俳余，并散布谣言修建两座寺庙。然而，圣人陛下什么都知道，贤王陛下什么都看在眼里。好吧好吧，但是仓库已经存在了多少年了？国库里还剩多少年的丝绸？你知道�**傩赵趺瓷媛穑咳降娜丝梢曰ハ喽钥孤穑磕壳埃幻勘慌扇ナ乇撸硪幻勘慌扇ケＮ拦遥蠖嗍硕技⒑黄龋币律偈场＝崩涿挥腥魏伪Ａ簟＞拥耐蝗焕０苁遣豢杀苊獾摹Ｄ训滥慊ǚ咽偻蛎涝粗圃煳抻玫氖油迹越邮芰偷脑购蘼穑课ケ橙死嗟囊庠福� ……听说出家修道之人，不干涉他人之事，只顾自己身心，以天为上，无为为上。卷二卷010-到了三万，他们就认为神体，无欲无营，无害无害。何必大费周章地修建玉阁、珍贵的神像、佛龛，让百姓穷困潦倒呢？而且，皈依旧观点就够了。没有创造或支持，可能会让人筋疲力尽。如果此行三年之内，你的国家不富强，民不安全，朝廷不清，陛下不满意，我请你在法庭上自杀，让天下听到你的声音。傅威陛下对您大有恩惠。你有权停下来观看，希望有丰收。如果用两世的财富帮助公主摆脱贫困，填满国库，公主的功德就会无限膨胀。不然的话，恐怕属下的怨恨会和前朝一样恶劣。 ……我现在说出来，就像我前几代人一直直言不讳一样，陛下会遵守这一点。 [3]（第101卷，P3159-3161）《二十史朔闰表》 说：
太极拳元年，睿宗为进贤公主、玉真公主修建庙宇，因春季干旱，战乱频繁，于是在河岸上贴下警告： “一会儿要下雨了，奴婢们都很担心，我们也不知道为什么，虽然陛下下了哀令，但是两座城池里仍然有神社和寺庙，这是因为干旱。另外，当春令宣布的时候，东部就开始动工了，这一天是年轻人完成工作的日子，土建工程也开始进行。国家兴旺之时，只怕�**啵伲┟衲涉晌⒑矗厥恰菹掠涝独渭峭蚴拢瘸烙诎舶钤旄Ｈ嗣竦氖姑Ｎ颐魅罚褐保乱簦程斐牵醺比危骄┕浇ㄖ窘ㄖνＶ埂Ｈ绻豢槭仿湓谥楹映牵嗣蔷突岱浅Ｐ以恕Ｅ┥２缓鲜绷睿Ъ稚ⅲ旨碛钣跄芫壤钤⒑黄龋亢蔚炔焕常 盵3]（100卷，P3128-3129）
景云二年，瑞宗为进贤、玉真两位公主修建庙宇时，水旱接连，民不聊生，直到春天才竣工。它花费了数百万美元，并在夏季和秋季引发了许多投诉。韦之谷、辛地甫于景云二年夏写训斥，裴飘于太极元年（712）春写训斥。韦佐诗亦作于太极拳元年，《唐会要》，曰：“明年春，建进贤、玉真二庙，劳力巨大。”劝曰：“你陛下要在夏季扰乱两庙的工作，今天是农历月，希望能取得丰硕的成果，我知道我不会用这些钱，从国库里拿出来，但我开始搞土建，高价雇人，帮助农民追求短期利润。我听说，如果人们不耕田，全世界的人都会挨饿。“而且我不认为”米诺又道：“于是，阳布气，万物生，土木间，虫无数。 目前，正在施工。 ” “杀的人太多，就不是圣人的本意了。”我想是的。”睿宗接受了他的话，吩咐他们到外面去详细商议。 ” [3]（卷101），P3145-3146）据两记记载，睿宗通过此事，魏、辛、裴大臣器重，纷纷提拔他。 （注：《观》：《尚书》后，“睿宗嘉庆之，命同中书与家人和好。玄宗在春宫，命其为左妃。《两京新记》：“疏祭后，睿宗称赞他公正无私，后调任玉台宫监察御史。”《旧唐书》：“碑报稀少，调任兵部尚书。”）主管部门、宁铁源和民政部。崔理、李益也曾谏言，但在此不记。您的建议的主要出发点是同情人民疾苦、节省国家财力，其理论依据是道家的清净无为学说。唐睿宗接受大臣们的意见，于1996年4月17日撰文：独自在黑暗中感到愧疚，被尊为武则天皇后，在东都建了和泽寺，在斋藤建了平安寺，进贤公主和玉真公主出家，在京城建了寺庙。通过建造它来获得青睐。每次在皇宫里卑微的时候，就吃很多的食物。我很小心我的睡衣。只要沿着绳子和树走就可以了。我心胸开阔，心胸开阔，想建立一个阵营，有两种观点，外界的议论不明白我的心思，我经常写，会放在一个公主身上，是为了公主，两座寺庙是一起修建、停放，土地作为进贤公主和玉真公主的行宫，并命窦怀贞视察学校，钱财、瓦片全部交由公主城管理。该位置用于在一定时间内安排两座寺庙。请发给乃石。将其创建在其他地方以免打扰人们。此次修复不损害公共或私人利益。如果是的话，[5]（卷18，P220）这里需要区分的是，建造时间为一年，从景云年（711）五月二日到四月一日。当睿宗下令停止修建两座寺庙时，这两座寺庙应该已经完工或接近完工。所谓“公主城”或许只是安抚舆论的借口。另外，史书上有两人当时积极支持和参与修建寺庙的记载，表明当时这是一个规模宏大的工程，得到了公众的很大反响。
东都北有望山轩辕庙，南有老君庙。殿堂高阔，俯瞰伊洛。泥塑神像都是杨先生制作的。开元时期的徽智，他们的创意和精巧，让观众更加尊敬他们。墙上挂着吴道玄的画作，描绘了五圣真面目和胡静大师的老子变身，是古代无与伦比的精美画作。 ……爱敬寺还有一条雉尾龙，但不知道是谁画的。绘画中的所有独创性都是魅力的表达。 正平坊安国寺为明代玉真公主所建，门楼高90丈，柱顶无斗拱。殿南为净寺院，院内有一尊玉雕主像，壁上有叶法山、罗公远、张果老师的画像。院内的南池奉命从运河引水。石像有蓬莱、方丈、瀛洲三尊。女冠大多有商阳，退宫管理妃嫔，东方与中国文化相关。黄同学者云：“每逢风清月明，山池听天磬沉”，卢桑树诗云：“黑尘起”。从屏幕上。” “夕阳窗外，青松环寺，不知春，见其徒念经，宫中歌舞者半。”[9](P1488)
从以上记载来看，安国寺也十分豪华，其规模与玉真寺相当，而且开元时期的三大“仙人”叶法山、罗公远、张果，都有雕像。 （肖像），意味着这三个人在宫廷、王公、贵族眼中都有地位。寺里的女道士大多是“退休”的宫侍。一是为这些宫人寻找“出路”，二是侍奉玉真公主。这也足见玄宗对这位妹妹的宠爱。安国寺也是在一座古寺的基础上建造的。《睿宗纪》卷50 《新唐书》《安国寺位于正平坊，为太平公主故居。长安元年，睿宗为诸侯国，公主侍奉燕国。建道观净云，保留原名，以玉真公主命名十年，后改名阿面关”[7](P1026)。这里的“十年”是指建寺十年，也就是玉真公主接掌寺庙的时间。关于安国寺的所在地，有两个记载：长安和洛阳。前者有宋民秋《睿宗纪》，卷十有《安国关》《旧唐书·魏知古传》：“此为太平公主府邸。长安二年，睿宗为诸侯，元年，景云。建寺并以此印命名，玉真公主于开元十年在此居住，改名年关。后者见许嵩《旧唐书·辛替否传》。画一个“方”字。 “主管政治，不主管公职。”至于广场内的建筑，《老子》包括六个地点。第三个是“安国女道观”。《旧唐书·裴漼传》：“这里是太平公主的住处。安庆绪的囚徒真姬在安国寺。见《旧唐书·韦湊传》。李商隐《唐书》，妃子是河南县正平坊。综上所述，以上数据指出洛阳有正平坊，“玉真公主除灵都外，亦住长安安国寺。”据推测，他住洛阳府蜀坊坊的裕钦寺和尚平坊的安国寺。这就是王五山庙。杨先生也反驳了“长安说”，但他的论点是完全正确的。 [10](P68-69)其实，从《旧唐书·魏知古传》的记载中我们可以看出，安国寺并不在长安，而是在洛阳，与前两个地点一样，安国寺应该在洛阳。书中还说，“戴冠的女子，多归隐阳宫或妃嫔”，而山阳宫位于洛阳，有可能不再受人喜爱的宫女们。可以搬到安国去，据说很贵。洛阳寺。玉真公主还在王屋山修建了灵都宫（供奉神仙的寺庙）。《旧唐书·辛替否传》卷927采薇《旧唐书·裴漼传》相传玉真公主在王屋山仙仙台下建有道观：“我唐代玉真公主建台为仙都。” 5](P9666)《停修金仙玉真两观诏》卷927蔡伟《旧唐书·窦怀贞传》、《旧唐书·尹思贞传》卷931杜光庭《朝野佥载》，以及玉真公主在王屋山的道教活动。记录。《新唐书·金仙公主传》，王屋山位于济源县北50里，周长130里，高30里，唐代属怀州、江州、泽州境内。这里原是玉真公主的老师司马承祯修道的地方。《剧谈录》：“开元十五年，复召入京，玄宗令成祯于王屋山择形，筑佛坛以住处。”[3]（卷） 192），P5128）《唐会要》：“昙昙此山位于王屋山北，距怀清县济源县西190多里。山峰险峻，东有日景山。境内有月华山。 '西边有石坛，名清虚，有小洞天，昼夜染五彩，有仙灯，司马成是甄学道的地方。 ” 道教洞窟中，以王屋山洞（即小游清虚天）为首（卷《观》 27）。
玉真公主修道的地方一定是玉阳山，玉阳山是王屋山的支流。渔阳山有东、西两山。《长安志》卷28云：“东有渔阳山，距济源县西三十里。唐。”睿宗之女玉真公主曾在此修道。山的西边是西玉山，也是她的栖息地。 》（注：《注》卷28，文渊阁《洛阳城图》，上海古籍出版社1978年抄。此引自卷427卷711页。）玉真公主到鱼阳山，她居住的关明灵都宫也她去世的地方。《唐两京城坊考》 第28 卷指出：灵都宫位于济源县城西30里的善州谷，是唐代玉真公主成仙的地方。始建于天宝殿，元代重修。宋代文彦博诗云：“游尽名胜归精神都，青山犹白秋云，少丹帝子名犹在。”（注：这是《城坊考》第28卷第427卷第714页）除了上面提到的三座道观之外，玉真公主还有自己的道观住宅。王维《注》，李白《唐书·忠义传》，朱光熹是《马懿公郡夫人王氏黄箓齐（按：当作斋）文》，王建友是《隋唐两京坊里谱》，这些别墅、别墅、山庄、旧宅，一定是玉真公主以外的住宅，位于三座道观之上。例如，关于“山庄”陈铁民老师在王维的诗《剧谈录》第三卷中写道：此诗释义。诗曰：“如何结御花园，无自有仙屋。‘村’近御花园，我知应然。”楚广西《全唐文》曰：“天泉”“晋北园林，为山西风女之家，沁园之好自不言而喻，唯武陵之花独，隐矣。”天泉乃天然地方。 “诗泉”是指温泉，“天泉庭园”是指温泉。去骊山西北麓的温泉宫（即华清宫），诗就变成了“山北”，“凤女”就是皇帝的女儿（用秦武公女炼玉订婚））指的是玉真公主，所以玉真公主住在骊山以西的山里。因该地紧邻温泉宫，故魏诗称“莲花帝苑”。 ” (P241) 《唐东京道门威仪使圣真元元两观主清虚洞府灵都仙台贞元老师张尊师遗烈碑》 第289卷王建：010 -30000 诗注曰：“玉真公主在骊山有旧村。”关于李白诗中出现的玉真公主“附件”的位置，王琪《全唐文》和介绍元朝《玉真公主朝谒应（缺二字）真源宫受（缺三字）王屋山仙人灵坛祥应记》的朱湘之说如下。南山有玉津，残存公主祠堂，称皇宫，疑为主附件遗址，但碑文已遗失，照片也已损毁。开元年间的大玄塔碑上，有玉真公主师父心语的文字，王维、朱光熹都有诗描写玉真公主的别墅和山居，因此，玉真宗祠被作为独立的殿堂进行考查。并记载了唐代人所写的所有诗词，于是刻于寺中，并于元佑二年，七月丁卯来访。 [12](P611)楼观石碑现位于陕西省周至县楼观山，石碑名称为《全唐文》。戴轩撰写序言，刘同胜撰写悼词。戴秀云先生说：“长女玉真公主，以孙子玉德为名，皇上与妹妹团结，师心在此，恩爱所赐。”老师说：据考证，玉真公主可能曾居住在楼关。距离长安一百多里（《天坛王屋山圣迹记》卷3 《元和郡县图志》注1），与骊山脚下的“山庄”不是同一个位置。这些府邸可能不止一处，这就是玉真公主享受世俗生活时居住的地方。概括起来，玉真公主拥有三座道观和学道享俗的山庄别墅。这些道观、山庄、别墅，彰显了她崇高的宫廷地位和奢华的生活方式。自安乐、太平天国之后，再无一人能与唐朝公主相媲美。制片人：佟大钦