栏杆上为什么抹油，栏杆感觉
chanong
|扶手在中国建筑中经常出现。作为一种建筑元素，它是个体建筑形象和群体建筑形象之美的有机组成部分。扶手本身也具有相对独立且特殊的美感。
虽然扶手表达了建筑空间的“诗意”形象，但其基本功能当然是实用的。
宋马元画《高台怀古图》
谈论扶手
扶手，又称扶手，是指建筑环境中存在的�**铮闹士梢允侵瘛⒛尽⒔鹗簟⑹牡取Ｅ皆居凶莺峤峁梗魑剑崾魑鞲伞＠雀傻谋疽逑蛉嗣侵っ鳎泄鋈撕图褰ㄖ乃嚼雀桑紫仁悄局频摹Ｋ灯鸱鍪郑核汲伞肚迨接煸蚶方馐偷溃�
扶手是位于平台、建筑物、走廊、梯子或其他高层建筑边缘防止人坠落的�**铮涓叨韧ǔＴ嘉松砀叩囊话搿７鍪直旧聿欢越ㄖ锸┘尤魏卧睾桑哂蟹乐菇巧敖蜃孤涞淖饔茫徽诘步ㄖ锴胺降氖右笆怯屑薜模虼私峁辜湎吮 ⒕福谱鞴ひ站浚＜氖强招耐该鞯摹Ｔ谟⒂镏校ǔ１怀莆袄父恕薄�
根据这个解释，你至少可以明白以下几点：
作为块对象，栏杆依赖于特定的建筑实体，例如平台、建筑物、走廊和梯子。有的塔（主要是楼阁式塔）也有扶手，有的桥也有扶手。因此，扶手是非常常见的建筑构件。
扶手
狩猎棒栏杆
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扶手所用的材料各不相同，但其形状的共同点是，它们没有重量，并且只要不妨碍前方的视线，就具有空间通透性。如果有栏杆挡住了你的视线，那不是栏杆而是墙。
Sumerza石质扶手的承重并不大，只是起到遮挡和统一空间的作用。
这种扶手也称为挂钩扶手。在一些宋代的绘画中，可以看到钩子和灯笼的图像，这些钩子和灯笼是镶嵌铜的木件。
钩跑，或者钩跑。嘎兰杰是宋元时期各种戏剧的主要表演场地，设有戏台、戏楼（更衣室）、宝塔、茅屋（观赏席、观众席）等。所谓“古栏”、“瓦顶”，指的是演员工作的地方，建筑物总是需要扶手，久而久之，有扶手的舞台、剧场就被称为“古栏”了。南宋孟元老卷二《东京梦华录》描述了东京开封钩栏的情况，称“有大小钩栏50余处，有瓦荷小屋、牡丹小屋、栗洼子夜小屋”。等等。有汽车等等。”其中茅屋和象屋最大，可容纳数千人”，可见当时戏曲、勾栏的盛行。明代以后，古兰似乎已经“沦落”到了人间尘埃，也是妓院、妓院的别称，有时还带着“烟花”的味道。
明代仇英画《清明上河图》（局部）
很难说最早的栏杆是如何形成的。从汉代画像石和明代器皿的造型上可以看出它的早期面貌，但它绝不是最古老的。从明器的造型来看，汉代的扶手多为横直木制成，根据造型的不同，有的还饰有飞禽走兽图案。
在位于云冈石窟中心的第5窟，可以看到洞门顶部雕刻的弧形鳞片。梁思成《石栏杆简说》 云：
这种形式从唐末宋初一直流行于中国和日本。除了云古的浮雕和敦煌的许多壁画外，奈良法隆寺的大雄宝殿、五层塔等文物中也可以找到这种木扶手。法华寺的。
毫无疑问，早期的栏杆主要是木头制成的，后来主要是石制的。石栏杆经常出现在宫殿和寺庙建筑中，即使在今天，您仍然可以看到多种形式的石栏杆，例如在北京的故宫和天坛，但这些石栏杆主要是由石头徐水围制成的。是内置的。偌大而庞大的徐水围周围，到处都是这样的石栏杆。
榆林窟25窟南壁（部分）
比较完整的栏杆造型，既有柱子，也有扶手（版本）。
石材扶手有三种类型。
首先，在北京的古典园林和北京郊区的石桥栏杆上，仍然可以看到比较简单的石栏杆，只有栏杆，没有柱子。作为屏障或拦截器的保护作用。
然后用长石头代替栏杆。这种石栏杆造型各异，形象各异。梁思成《石栏杆简说》说这种栏杆“要看用在什么地方，有时是雄伟的，像当年北平正阳门的石栏杆，有时是用在园林里的，也很雅致”用这种方法制作的栏杆并不常见，可能是因为将石头切成细条完全违背了力学原理。
第三种是更常见和丰富的一种，由扶手和柱子组成。这种石栏杆在北京故宫等地都可以看到。它虽然是石头做的，却模仿木头的结构，表现出古代人们对树木的热爱。这种石栏杆上可雕刻花、草、龙、兽、云、水等图案，是常见的雕刻题材。瞭望柱最初也只用在女儿墙的角落处，后来每两根栏杆立一根柱子，就诞生了两板一柱的节奏。柱本身由柱身和柱头两部分组成。柱身造型比较简单，很少有龙、云等图案的雕刻，但柱头上的图案却很丰富，有的呈圆柱形，比如以故宫扶手为代表的那种北京也有。有的饰有龙、凤、龙、花、云等图案，有的呈方形，如北京北海天宫前的水纹方都，有的呈莲华状或莲花状。北京的文渊阁和北海涟漪栏杆的形状像莲花，向上或相互重叠。灯笼后面的山栏是这样的。这种图案栏杆显然受到佛教文化的影响。还有石刻。最著名的例子是卢沟桥的护墙。
王其军画的透明瓶栏杆（图片来源：《古建筑日读》）
换句话说，虽然栏杆的形状多种多样，但数千年的建筑实践形成了栏杆的建造一定的规则。北宋时期颁布的卷三《制石制》《营造法式》记载，钩灯制度有一定的规则，如“重台钩灯，每节高4尺，长7尺。将云胆置于搜杖下，利用盆沿，中部敷于腰间，底部敷于地芙蓉上。在盆的边缘下方和腰部上方雕刻一个雕塑。将向内突出的花板放在地上，腰部的底部和腰部的顶部也这样做。 ”这段引述中包含了许多与栏杆相关的专业术语，让人很难完全理解宋代及宋前时期的石栏杆各部分的形状和比例，但我们可以从这段引述中了解到可以。以及扶手的“词汇”。
宋代以后的时期是一个特别强调“规矩”的时期，建筑规矩包含着科学合理的含义，比如结构本身的科学技术要求以及由此衍生的美学意义。更值得注意的是建筑模型所蕴含的实践理性，即政治伦理的重要性。宫殿、寺庙、陵墓的栏杆与女士私人房间的栏杆（女士站着扔绣球花的地方）的栏杆尺寸、形状、材料和规格自然有所不同。
古诗词中提到的扶手
亭台楼阁和一些塔楼上方通常安装有栏杆，这些摩天大楼通常可供攀爬和俯视。人一旦登高望远，就会表达出某种情绪。因此，在古代作家、诗人攀登的作品中，常常写到栏杆，表达作者的一些感受。诗中栏杆的空间意象成为某种情感的“象征”。著名人物有《释春风无尽恨，沉香亭倚北栏》（李白《清平调》）、《岳阳城下水多，我处险境》``独立”、“倚曲栏楼”（白居易《题岳阳楼》）、“雕栏嵌玉应还在”，只是美貌变了。”（李渔《虞美人》） ）、“别凭栏杆”、“无尽的河流，告别容易，见时代却很难”（李渔《浪淘沙》）、“时代在变，物是人非，我很伤心，不忍依赖“只有危险”（赵克《雨中花慢》“代州南塔”）。
宋立宋画《月夜看潮图》
依靠扶手登高望远，人的精神必然会高一点，与扶手相关的美感真是神奇。
扶手之所以出现在诗歌中，大概是因为它具有丰富的诗意。但有些写栏杆的诗，恐怕只是呻吟、故作尴尬。正如梁思成所说，栏杆在诗歌中有时被滥用，栏杆也因此成为悲伤、姿态、甚至美丽的象征。
是的，在一些中国古诗中，攀爬或倚靠栏杆而产生的悲伤，是属于栏杆的“诗”的典型，并且常常与过于女性化或过于害羞联系在一起，或者任何华而不实的东西都不能联系在一起。也可以排除。哀悼个人的欢乐或悲伤与为国家悲伤是有区别的，尽管它们是同样的悲伤。但一般来说，诗人在栏杆上所抒发的情感往往是宏大的。
袁夏永辉《滕王阁图》
在这里，笔者缅怀了宋代著名诗人辛弃疾。作为一位坚决抗金、立志收复中原失地的爱国志士，他的作品中充满了“吞”的铿锵之声。千里如虎。南宋朝廷为了收复中原、统一国家而表现出的卑鄙、屈辱和不肯妥协的态度，使贾轩热情洋溢的诗词充满了悲伤、愤怒和孤独，他的词：010 -30000写出了这样一出慷慨的悲剧。 “破钟声中，我是江南游子，看到五沟后，拍了一张栏杆的照片，却没人理解我，我就想爬上去。”这还真有可能。据说这是以扶手为主题的永恒杰作。
（本文摘自《水龙吟 · 登建康赏心亭》，原标题为《建筑中国：半片砖瓦到十里楼台》）
《栏杆诗情》
王振富撰稿
中国建筑的构成要素千变万化，门类繁多，涉及科技艺术，小到一砖一瓦，大到大规模的城市建筑，处处体现着美感，也是中国人的时空观念的体现。神韵生动、流畅。中国建筑值得一看。
（统筹：一贝，编辑：思琪）