武当山在哪个省哪个市，武当山文武学校招生与学费
chanong
|最近查看《武当山志》（武当山志编委会编，1994年出版），看到《第二卷》《名胜胜景》中介绍了“飞钟”。原来，武当山的传说不仅有“飞山”，还有“飞钟”。
9月30日，我一家人从南新都攀登天柱峰时，在调中台发现了这个物种，和小哲一起观察，看到了一些“皇帝修建的大月清微宫”，证实了这一点。为什么清微宫钟放在太和宫附近？我们也觉得这很奇怪，但我们也发了一个关于此事的视频（见视频#武当山#清微宫的大铜钟徘徊在金顶钟楼之上，展现出昔日的辉煌）。当时我还不知道它还叫“飞钟”。
风景区钟楼位于武当山主峰天柱峰西侧香客门下，大连峰西侧，天河塔（老处）与天池塔之间的一个平台上， 200米外，我在。距太和殿数米处，从南心渡通往清微宫再到太和宫的石阶从戏台下穿过。
钟楼建在天然岩体上，用石板铺成，周围有青石栏杆，但过于简陋，没有钟楼或其他建筑。它地处偏僻，很少有游客到访。事实上，很少有游客知道“飞钟”。
大多数游客不参观钟楼，不仅看不到这座有故事的美丽钟声，也看不到天河塔脚下险峰环抱、深谷幽谷的独特风景，我会想念你的。阳光明媚，景色幽雅，风景秀丽。此地位于太和寺西南，武当山后院，景色比前山更加奇特美丽（请看武当山金顶钟楼俯瞰南神道的视频。金峰某峰？名字？）。
天枢峰西南观
“飞钟”的传说毫无可信度。该钟置于钟楼上，高1.28米，直径1.1米，据记载《武当山志》。通体为铜质，呈黑色，并带有一些铜绿。顶部有一个龙形蒲牢铃钮（道教称“渔夫”），有二龙四爪，用于承重和悬挂。 Prao（相传为龙的第四子）的造型栩栩如生。钟肩饰八卦纹，钟身饰金环、方、如意纹，方上铸有两行竖行铭文，一行为“御后”。 ” 设立圣旨。 “清微宫”和另一个“明永乐十年吉祥日所建”，都清晰可辨，只是旁边有几行小字，读起来有些困难。钟口由八片莲瓣组成，呈古铜色，略呈喇叭形，是明清大钟的典型特征。由于常年生活在野外，手表本身有很多划痕。《武当山志》记载文革期间干部用枪将钟身打出一个小洞。然而，没有发现弹孔。
“飞钟”和钟上方的龙形“蒲牢”
关于钟的传说，除了《武当山志》中记载的记载外，还有一个传说，说有两只大钟原来是兄妹，是从四川峨眉山飞到峨眉山的。武当，哥哥飞入钟楼，妹妹因力气不足倒地，如“坠钟池”。
如果你看“飞钟”上的铭文，你会发现它不是“飞钟”，但我感兴趣的是这些传说是如何产生的。
农村有“拍古今今”的**俗。冬春季节安静的时候，村民们围着火篮（即篝火坑），生火，抽烟，听长辈“讲古今”（即古老的故事）。在。现代的故事、轶事、阿谀奉承等，类似北方的“说闲话”），爷爷告诉儿子，儿子传给孙子。口碑不只是添油加醋，更能创造“传奇”。武当山的传说大多来源于此。
这个传说是�**傩辗购蟮募葱恕按醋鳌保从沉死**傩盏男睦砗椭叮怨适碌穆呒黄鹜魄谩＠纾凇段涞鄙街尽芳窃氐摹胺芍印贝抵校嫖涞鄣蕉朊忌健按迪臁绷送樱坝胝媸瞪矸萃耆堋薄Ｕ庵肿龇ㄔ诠糯迓淅铮胀ò傩战嫖涞鄣募庾约旱募馐呛艹＜摹Ｔ俦热纾谡飧龃抵校嫖渥魑狈降澜痰幕实郏导噬鲜堑椒鸾痰莱。ǘ朊忌绞瞧障推腥莱。┌阎右频降澜坦畹模獠⒉皇亲诮搪呒Ｃ挥腥魏我庖濉５洞妗返闹鞔疵遣⒉还匦恼庑灰洗笾诘摹翱谖丁奔纯伞�
让我们跑题一下，回到主题。
清微宫的铜钟为什么要放在钟楼上？关于此钟，明代第《天工开物》号记载：“须以梵宫、仙宫，以示游人诚心，引起鬼神敬重。”马苏。 “这就是为什么著名的寺庙和神社总是有钟声的原因。道观的钟大致分为四种：大钟、钟钟、忏悔钟、御钟。钟楼上的钟是一口大钟。一般道观是不允许挂大钟的，道观一般是不允许挂大钟的，什邡密林也是不允许挂大钟的（即寺庙主办方邀请高级道士并有（他们受到官员的监督，而不是由自己的弟子教导）。只有选定的道观才允许挂钟。只有这样，才能悬挂大钟大鼓，起到召唤道士、报时昼夜、开闭寂静的作用。清晨称为“开静”，傍晚称为“静静”。早上敲钟后打鼓，晚上先敲钟，再敲钟，故又称“暮鼓”。所有大型道教宫观都有对称排列的钟楼、鼓楼，钟楼在东侧，鼓楼在西侧。
清微宫，武当山“九宫八景”之一，位于太和寺西1.5公里的华阳岩下，始建于明永乐十年（公元1412年）。它是朱皇帝修建武当山道观时最早修建的建筑之一，铜钟上的“明永乐十年吉祥日所建”的铭文也是这座建筑的名字证明了这一点。
为什么这口铜钟位于太和宫附近的钟楼而不是清微宫呢？笔者至今未能找到任何相关史料来解释这个问题，但我个人怀疑原因如下。
第一个猜测是，铜钟在建造过程中由于某种原因没有被带到清微宫，而被留在了天柱峰。这口大钟从未出厂，在网络上被戏称为“永不敲响的大钟”。但根据笔者的分析，这种可能性基本不存在。其原因是，武当山的一次大整修始于明永乐十年（公元1412年），永乐二十一年所有宫殿全部竣工，十七年清微宫竣工。永乐宫（据记载《武当山志.大事记》）。这说明清微宫是一座完整的宫殿，并没有被中途废弃。第二，当时征召的军民20万至30万，有龟驼石碑10座。数百吨重的铜片被运进来，一件一件地安装起来。每个重约1 吨铜。由于运输问题，这款手表不会上架。作为皇家工程，无论是军人还是平民都非常谨慎。谁敢大意呢，所以说，这口铜钟一定是在修建时被带到清微宫的，也就是说，这口铜钟应该是从清微宫搬走的。第二种猜测是清微宫铜钟被太和宫占据了。永乐十年，朱帝向孙碧云下旨说：“你去勘察土地，丈量其宽广，定下规矩。我听了，就照着建造。”塔。预言。 '（《太和山志》）。可见，永乐年间对武当山进行大整修之前，有专职人员进行了勘察和规划，多名建筑设计师参与了设计，所以并不是临时之举，也不是仓促之举。太和殿设有钟鼓楼（位于现拜殿前）作为武当山道观的核心建筑，钟楼上悬铜钟一座。建于永乐十四年，是最著名的武当钟，高1.57米，直径1.435米，是山上现存最大、最美丽的钟。道观建筑规定一钟一鼓，过度重合就不符合规定。钟楼上的大钟位于太和殿以西200米处，而且位置不对（通常钟在东侧，鼓在西侧）。因此，清微宫铜钟被太和宫占据的可能性不大。猜测三：清微宫被毁废弃后，铜钟被带到天柱峰保护。据文献考证，宋元时期著名道士叶云来创建了清微宗，并在此传授了众多弟子（其中率领群修南岩宫的武当道士张守清就是其中之一）。这使得清尾祖成为当时武当派中最为盛行的门派，也是一个重要的流派。元代的清微宫规模相当大。明永乐十年（1412年）建有宣帝正殿、山门、庑殿、殿堂、教室、食堂、殿堂等，共31间。一个厨房，一个仓库。扩建完成后，永乐皇帝亲自赐给宫殿一块“清微天宫”的面积。此后数百年，清微宫作为武当派的聚会场所，成为清微北传的中心。此后，清微宫因毁坏而逐渐毁坏（毁坏年份不详），大部分建筑已成废墟，仅存正殿、配房十余间，至今还残存琉璃。还有一些较大的物品。清微宫位于后山，因此山路狭窄险峻，人烟稀少。因此，清微宫被毁后，铜钟极有可能被转移到太和宫附近保存。钟位于清微宫与太和宫交汇处的位置也支持了这一假设。当然，笔者并没有找到任何相关的史料来支持这一点。综上所述，第三种猜测可能性最大。也就是说，清微宫被毁废弃之后，铜钟就被带到了天柱峰附近进行保护。清凉宫铜钟移至钟楼所需时间的研究与分析接下来我就讲讲清凉宫铜钟移至钟楼所花费的时间。
我搜索的时候没有找到这个时间记录，但是信息不够。笔者认为，通过查考史书、典籍、山志中“钟楼”这一景观出现的时间，可以追溯到钟楼�**仓猛拥拇笾率奔洹Ｍü亩廖业玫搅艘恍┒鳌�
关于钟楼�**卜磐拥氖奔湎孪蓿河捎凇胺芍印痹凇段涞鄙街尽罚�1994年出版）《卷二》中已有介绍，这是“飞钟”最晚安放的时间。 1994年之前，也就是1994年之前，清微宫的铜钟就安放在钟楼上。
2、关于钟楼上放置铜钟的时间上限：
第二卷，《续修大岳太和山志》（民国十一年出版，即公元1922年）。 《风景》第33页列出了“台湾”的统计数据，“台湾”栏目列出了登山台、更衣台、读经台、望仙台、天马台、朝圣台、祭祀台等，都有。琼台有九座塔、授剑台，但没有悬钟楼和“飞钟”的记载。在《第三卷》中。 《宫殿》第21至24页描述了与太和宫有关的建筑和风景，以及琼台、接星台、试剑石等周边风景，但没有提及钟楼。文中称清微宫是太和宫管辖的两座寺庙之一，但清微宫是否被毁并无记载。也就是说，没有《续修大岳太和山志》“飞钟”和貂蝉塔相关的记录（上述信息可通过国家数字图书馆读者门户“数字地方志”确认）。根据第《历代武当山旧志考述》号文章（张全孝，2014），《续修大岳太和山志》之前的山记录为《大岳太和山纪略》（发表于公元1745年，清乾隆十年）。《大岳太和山纪略》”，第2 卷。 《山水》第三卷第33-35页“台湾”统计。 《故宫》第23至26页对太和宫的描述与《续修大岳太和山志》基本相同，并没有提及“飞钟”和貂蝉台（以上可从国家数字图书馆读者门户查看）图书馆）数字编年史”）。因此，通过上述资料考证，可以推断清微宫铜钟置于钟楼上的年代上限是民国十一年以后，即公元1922年以后。综上所述，我们可以初步确定，清微宫铜钟安放在钟楼上的时间介于《续修大岳太和山志》刊行之后至《武当山志》编撰之前，即1922年（民国11年）。 ）。中国）和1972 年的某个时候的——-1994。我需要更多地了解具体的时间安排或者寻找其他信息来支持它。