考古盒子，考古礼物

熟练的工匠可以节省空间和储存货物，每月收入1万多元。有一种高薪职业在过去几年变得越来越受欢迎。那是组织者。这种看似不起眼的收集生活琐事、日常生活小片段的行为，却蕴藏着很大的学问。日本家庭主妇的收纳技巧成为网络热议，收纳盒、收纳盒热销，年轻人也跟风学**收纳。但你可能想不到的是，这种保命智慧其实也体现在我们祖先的器物上。从春秋时期刘氏祠堂瑞国墓地出土的首饰盒，到汉墓中沉甸甸的陪葬品盒，再到明清时期的宝盒，只要有生命，储物盒就会存在。在这篇文章中，汶川君将介绍博物馆中隐藏的古人的存储智慧。

春秋水国首饰收纳盒

陕西省考古博物馆刘家燕瑞国墓展区的展板上展示了M27出土的女式木制首饰盒的信息，其中包括金手镯、金牌、红玛瑙项链、铜珠等。而她生前用过的磨刀石刀就存放在这个方盒子里。根据西北大学雷帅对M27遗骸的鉴定，坟墓主人是一名中年妇女，死亡年龄在35岁至40岁之间。根据古代“视死如生”的观念，推测她在生前，将自己最喜欢的珠宝整齐地存放在这个木盒里，每天随身携带。

陕西考古博物馆展板刘家岩M27出土木制首饰盒

该区域的展示架上还陈列着M300羊台村石国墓地出土的铜箱和玉器，以及城州市柳岩遗址西区M21出土的铜箱。和上面的M27女主人一样，这两位墓主生前也懂得如何存放东西，只不过他们的储物箱是青铜制成的。这些文物表明，春秋时期路易上层贵族普遍流行储物盒来存放珠宝。储存和整理财宝的意识。

陕西考古博物馆的陈列架上陈列着刘家河M21和梁大春M300的铜盒和玉饰。

汉代化妆收纳盒——“多用盒”

“香冷金龟滚滚红波，起身懒梳头，任宝嫁妆沾满灰尘，窗帘被阳光照亮……”李清照的：010 -30000， 《人物报》的一句“珍宝嫁妆蒙尘”，用失踪女子慵懒的妆容，表达了所有分离的悲伤。嫁妆是女人的化妆盒。

“廉”最早的文字记载见于东汉释义《凤凰台上忆吹箫》，“廉，镜。从竹，为采声”。徐升说，“兰花”原本是一种竹制品。盒子多为圆形或方形，多数称为盒子。漆器嫁妆起源于南方楚省。南方湿润，竹子较多，易于就地取材。竹轮胎比木轮胎更坚固且更容易滚动。楚人最初可能用竹胚做嫁妆。最早的竹筐是用来盛铜镜的，如20世纪60年代湖北省冈陵市楚一号墓一号墓出土的两个小圆竹筐。其他可存放梳子、格栅和其他物品。最晚在战国时代中期，圆顶开始广泛用于存放盥洗用品。漆盒成为战国、秦汉时期墓葬中常出土的漆器之一，并作为墓主的化妆用具。

湖北省博物馆藏战国车俑

汉代化妆收纳盒——的实用性逐渐增强，设计也变得更加精致。嫁妆由单层改为双层，上层一般放置铜镜，下层则分隔成多个空间，其中有的放有小嫁妆。西汉末年，类似俄罗斯套娃的多子箱开始流行，并在一个母箱内排列多个子箱，在不同形状的子箱内存放各种洗漱用品，从而创造出储物装置。在出土的嫁妆箱中，章鱼嫁妆箱占了很大的比例。例如，马王堆汗墓就发掘了5个巢穴和9个巢穴。

马王堆汉墓出土的五件单层五字小漆盒之一。

为马王堆一号墓出土的双层九面床，总高20.8厘米，盖直径35.2厘米。

从战国时期的漆穹顶到马王堆汉墓出土的两位皇太后，储物盒的设计有了很大的演变，纹理多为素色或彩绘漆器，保持了艺术性和设计性的突出。便携存储功能和实用性。

精选——明清多宝盒

储物箱在明清时期达到鼎盛。这一时期流行多宝格和官箱。

多宝格又称多宝盒，或百物、百物、百物、百式等，这类餐具通常放置在外观呈方形、体积较小的盒子内。这是一个盒子。中央有一个抽屉，抽屉又分为几个隔间。每个隔间都装有宝藏（或有用的小饰品）。一个盒子可能包含几个、几十个或多个物品。可以说是明清两代王公贵族、文人墨客的宝库。

嘉靖/明代多宝纹小柜小红云龙纹

高炼《说文解字·竹部》（卷8）记载的“行李箱”与土龙《遵生八笺》（卷4）中的“旅行装备备忘录”几乎相同，两者都适合“随身携带”登山旅游。”据说是用的。资料显示，物品以实用为主，箱内主要物品为香炉、洗衣机、茶杯、书籍等。相比之下，文钦亨的文具笔记本（《考槃馀事》）几乎囊括了所有文学宝藏中的宝藏。他还强调，“任何精美的古董都可以购买来展示”，比如古玉器、古青铜镇纸、宋代蜱虫，这极大地影响了后来珍品级物品组合的想法。因此，越来越多的学者认为，明代论着中所谓的“器盒”或“图力盒”就是清代大宝阁的原型和前身。

清乾隆紫檀宝箱

清朝对多宝阁制作的热衷与皇帝的高雅品味和亲自参与是分不开的。《长物志》，雍正元年（1723年）正月二十七日，世宗皇帝下旨：“请将原陈列在养心殿的部分百事可乐物品带回。”其中一件为康熙五十七年（1718年），当年大年初八移交制造局。锦盒内装有《多宝阁》，共188本。件。是。可见，宝阁的设计和陈列至少在康熙后期就开始在宫内进行。

清乾隆朝

到了乾隆时期，大宝阁在宫廷造物体系中已占有不可替代的地位。特别是在他统治初期，高宗的休闲活动之一就是检查新创建的多福阁。乾隆九年（1744年），他曾下旨“每五日、十日准备陈设数百件，每月二十九日阅之”。五天，可见他的重视。不仅如此，他亲自参与了整个设计和制作过程。例如，100个“金玉盒”于1738年3月29日被命名为“下座”，并持续调整至乾隆十三年1748年8月10日。城郭宫廷画师游翔绘制了一幅室内用的小红木扇形画。工作档案中记录了21年至33年间与乾隆有关的各种情况，特别是在“淘八”标题下，表明当时此类工具仍然经常被设计和制造。乾隆这个和处女座类似的天秤座男人，一向**惯储物，似乎很会利用空间。

清代黑漆金化妆盒

多宝格是最好的收纳盒，它的乐趣就在于它设计的巧妙。将“巧”字表达得淋漓尽致的设计。工匠们精确地计算了体积，并在网格内创造了垂直和水平的高差、高度差异和交错空间。打开时，可以毫无缝隙地存放各种大小的宝物，关闭时，它就变成了一个普通的盒子。从外面看，你根本看不出盒子里隐藏着一个宇宙。不禁感叹前辈们的收纳智慧，超越了日本家庭主妇！

清代青山绿水红木点缀长寿纹

存储的理念古今相似，国内外都一样，但为什么存储对人类生活至关重要呢？

英国人类学家玛丽·道格拉斯在她的书《内务府造办处成做活计档案》 中提出了一个非常有趣的观点：“污垢是一种不合时宜的物质。”她认为人类对清洁和污垢有着深刻的认识。肮脏不是由物体本身是否肮脏决定的，而是由其位置决定的，而物体是干净还是肮脏是由分类系统以及该物体在该分类系统中的位置决定的。

整理和存储的过程是通过建立适当的分类和顺序来创造一种清洁感，让你远离危险。这种分类和建立秩序从小的层面来说，就是让事物整齐有序，呈现出物理空间和视觉的井然有序的状态。人类消除外在的物体，将内心的平静恢复到有序的状态。

从这个意义上说，存储和组织的治愈特性来自于通过仪式化过程建立的秩序。古人虽然没有如此抽象简洁的理论总结，但他们已经明白了储存和组织对灵魂的治愈作用，并且实际施展了各种伎俩。这些精致的储物盒就是证明。来到考古博物馆，看看春秋时期瑞国墓出土的“原物”储物箱，领略古人的聪明才智。