在自然状态下，笔记与感悟

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1、卢梭的自然状态与霍布斯、洛克的自然状态不同，霍布斯的自然状态是一切人反对一切人的战争状态，洛克的自然状态充满了不变的和平状，而卢梭的自然状态则是一种和平、和谐与幸福的状态。

2、作为社会契约论的重要代表，卢梭也坚持自然状态与公民社会状态的二元对立，他讴歌野蛮人，批判文明人，通过自然状态概念建立起判断文明社会是否堕落以及在何种程度上堕落的一个重要标准，指出整个人类社会的发展史，其实质就是人类从平等到不平等、从朴素到奢华、从道德善良到内心丑恶的堕落史。

3、卢梭是一位具有强烈恋母情结的思想家，他迷恋自然状态，认为自然的就是好的，相信过去的就是值得留恋的，未经修饰的、高贵的野蛮人的生活是值得人类社会追求的，认为“只有重返森林，人类才能卸下五千年文明的包袱”。

4、自然状态是一种美好的状态，这是因为生活在自然状态下的自然人是独立的（自由的）、简单的（没有奢华的）、和平的（非好战的)、真诚的（没有伪装的）、善良的（非邪恶的）。在自然状态下，人口是稀少的，资源是丰富的，人与人之间是分所独居的，人的心灵是简单而朴实的。自然人的幸福，来源于他的单纯，他们能在欲望以及满足欲望的能力之间保持适度的平衡。在自然状态下，自然人关心自我保存，具有换位思考的怜悯心，这种怜悯心，维系着自然状态的和平与宁静。自然人是幸福的，按照本能生活，没有带给文明人诸多痛苦的死亡概念，不会意识到他们的生命会结束，也不会意识到他们最终会离开他们所生活的世界，他们唯一畏惧的就是疼痛和饥饿。自然状态是美好的，自然人之间很少接触与往来，自然人也没有掌握文明社会使人受到伤害的语言，没有财产权，也没有霍布斯所说的那种攻击他人的欲望。

5、自然人并非像霍布斯所说的那样天生是邪恶的，恰恰相反，自然人没有正义观念，他们不知美德为何物，没有任何善的观念，他们有的是“与受苦者齐共鸣的一种情感(这种情感，在野蛮人身上虽不显著，却是很强烈的，在文明人身上虽然发达，但却是微弱的)”。因而，在卢梭看来，与其说自然人是邪恶的，不如说自然人是粗野的；与其说他们有意加害于人，不如说他们更注意防范可能遭到的侵害。

6、无政府的自然状态虽然是美好的，但这种状态是不稳定的短暂的。自然状态的不稳定性一是来源于偶然，二是来源于人自身。气候的变化、地震的爆发等因素，会改变自然人的生存状态，使他们走出自然状态。除了这些不可抗拒的偶然因素外，人类走出自然状态，是人自我完善属性的必然结果。在卢梭看来，人与一般动物不同，动物是按照本能生存，而人是按照自由意志而生活，“禽兽根据本能决定取舍，而人则通过自由行为决定取舍”。

7、人区别于一般动物的，与其说是人的悟性，不如说是自由主动者的资格。正是人的自由意志，使得人身上具有其他动物不具有的自我完善的能力，也正是这种自我完善的能力，使自然状态变成转瞬即逝。在卢梭看来，“人本于自然有着几乎是无穷的可塑性”，正是这种可塑性和自我完善能力，构成人类一切不幸的根源。“正是这种能力，借助于时间的作用，使人类脱离了它曾在其中度过安宁而淳朴的岁月的原始状态；正是这种能力，在各个时代中，使人显示出他的智慧和谬误、邪恶与美德，终于使他成为人类自己的和自然界的暴君。”

8、进入文明社会，人类有了稳固的家庭，有了私有财产和道德观念，更重要的是平等的人之间出现了社会地位的分化。在文明社会中，资源变得稀缺了，人变得虚伪了，人的人格变得分裂了。正是在这一意义上说，文明社会是一个不平等的社会，不平等改变了所有人的命运，一部分人变得奸诈和虚伪，另一部分人变得专横和冷酷。在卢梭看来，文明社会充满了堕落、腐化，这是当下人类生存的境况。人类已走出自然状态，由于历史的不可逆性，人类已不可能重新回到他的出发点去寻求幸福生活，而只能立足现实、改造现实。

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