实践？何谓实践

大家好，今天小编来为大家解答实践这个问题，何谓实践很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、实践这个概念过去似乎是明确的，但讨论一深入，就不明确了。能说感觉是实践吗？能说逻辑证明是实践吗？能说人的一切活动，包括主观的活动、精神的活动、本能的活动是实践吗？

2、一个科学概念应该有它的确切的涵义，概念的定义是人规定的，当然会有变化，但变化得有充分的根据。实践概念在哲学史中经历了不小的变化。在马克思主义以前，人们把实践了解得十分狭窄，即了解为道德实践，指一个人立身处世，待人接物的行为，它同认识是分开的，这在中外都是如此。

3、康德把他的伦理学著作叫作《实践理性批判》，这十分典型地反映了这种了解。黑格尔也未能摆脱这一传统观念，但他却在谈论道德实践中道出了实践的一般特点，并把它同认识结合起来，这是他的卓越之处。列宁对此十分重视。黑格尔说，“善”是“对外部现实性的要求”，列宁认为，“这就是说，“善’被理解为人的实践=要求和外部现实性。”用现在的语言来说，实践是人们有意识的改造客观世界的活动。

4、本能的活动当然也能改变世界，但它不是有意识的活动，如果本能活动也是实践活动，那么，一切动物的活动都可以叫作实践了。这样讲，不是否认盲目实践、自发实践的存在，但这种实践之所以是盲目的或自发的，不是因为它没有任何思想、目的作指导，而是因为它缺乏正确的目标和策略。

5、认识的活动当然是有意识的活动，但它不是改造客观世界的活动。实践总包含着某种认识，同认识不可分割，但它同认识也是对立的，如果把认识活动也看成一种实践活动，实践和认识的区别和界限就消失了。这是对实践概念的一般的了解，马克思主义创始人的著作和后来马克思主义哲学著作大体上都这样了解实践概念，但具体说，哪些活动是实践活动，哪些不是，不很明确。

6、人们谈得最多的是三项基本的实践活动，即生产、阶级斗争和科学实验。生产是最基本的实践活动，它是人们改造自然的活动。阶级斗争包括经济领域的活动和上层建筑的活动，把它规定为基本实践之一在概念上是含糊的，而且人们改造社会的活动也不限于阶级斗争，在阶级出现以前和阶级消灭之后，没有阶级斗争了，但仍有改造社会的活动，即使在阶级社会中，改造社会的活动也不限于阶级斗争。

7、在革命时期强调阶级斗争是必要的，但从历史唯物主义观点来看，与改造自然的活动并列的改造社会的活动就是经济活动，其中包括占有、交换、分配、经济制度的改变等等，其中当然包括阶级斗争。科学实验是为了认识或生产的目的，在被控制的或被制造出来的条件下，把某种设计加以实施，无疑是属于改造自然的活动的范围。除此以外，还有些什么实践活动呢？有几个方面应该考虑：一、日常生活；二、政治活动；三、艺术道德、文化、教育活动；四、认识活动。

8、日常生活，即衣食住行等消费活动和生育活动，无疑是一种实践活动，而且是基本的实践活动。诚然，动物也要吃，也要消费，也要繁殖，但正如动物的“生产”活动只是一种本能活动一样，动物的“消费”活动和繁殖活动也是一种本能活动。人的日常生活则是一种有意识的活动，它不仅改造了物质世界，而且改造了人体本身。

9、消费什么，怎样消费，是由生产决定的，但人要消费总不是生产决定的，相反，没有消费也就没有生产，生产应该为消费服务。诚然，人的日常生活中有动物的本能活动，人的生活之所以成为人的，也是由于生产，无论如何，不能把生活排斥于实践之外。旧唯物主义者常常用生活作为论据批判唯心主义，因此列宁说：“生活、实践的观点，应当是认识论的首要的和基本的观点。”

10、政治活动，一般没有人否认它是一种实践活动，其实它属于上层建筑，从其本质来说，它是一种精神活动，是物质活动即经济活动的反映，而不是物质活动。但相对于政治思想、政治理论来说，应该说它也是一种实践活动。

11、我们经常有这种说法：舞台实践、艺术实践、教学实践、写作实践、道德实践等等。无疑，这些活动都是人类的实际活动，相对于它们的理论或活动的愿望来说，就这种虽然不能直接改变客观世界，却可以改变本人或别人的主观世界从而间接地改变客观世界来说，可以称作实践活动。

12、例如登台演戏，比起戏剧理论或演戏的愿望来说，由于演戏使观众受到教育或得到艺术享受而改变了观众的精神状态，当然可以叫作实践。就戏剧理论和舞台实践的关系来说，其间存在着认识和实践的全部关系。但是，这是就这类活动的一方面来说的，但就另一方面说，它们又不是实践，而是社会实践即改造自然的活动和改造社会的活动的反映形式之一，是从属于社会实践的。

13、就认识活动来说，这种区别尤其明显。例如看书，无疑是一种认识活动，不是社会实践，但是，相对于看书的理论或看书的愿望来说，真正坐下来看，也不能说不是一种实践。这样就出现了两种实践，基本的社会实践和非基本的社会实践，或叫作绝对意义下的社会实践和相对意义下的社会实践。

14、因此，从严格意义来说，前者是实践，后者不是实践，而是实践的反映。由于行文的需要，有必要详细考察一下观察和推理这两种认识活动。

15、观察无疑是一种认识活动，它是获得感性材料的认识活动。如前所说，从相对的意义来说，它也可以叫作实践活动，和观察的理论或观察的愿望当然是不同的。但观察只是使用感觉器官去得到对对象的性质和数量的认识，并没有改变对象。说它没有改变对象，是就一般情况说的，至于科学观察，情况比较复杂。

16、但是，观察毕竟不是实践。无论科学观察还是社会调查（即观察社会），都是在实践过程中进行的，或者是调查别人的实践经验，它同实践有明显的区别。

17、第一，观察的直接目的在于获得感性材料，实践的直接目的是追求某种客观效果；第二，观察是反映对象，即从客观到主观，实践是改造对象，即主观见之于客观；第三，作为认识过程来说，观察是认识的开始，实践是认识的完成。

18、例如修建长江大桥，一开始就要勘探、测量、调查，获得地质、水文、气候各方面的资料、数据。笼统说，也可以说是把修建大桥的愿望开始付诸实施了，但严格说这还不是建桥的开始，只有到根据这些感性材料制定了建桥设计并开始实现这个设计的时候，才是实践的开始。看来，把搜集材料阶段和实现设计阶段都叫作实践，在理论上会造成混乱，在实践上会造成危害。

19、思维无疑也是一种认识活动，它是对感性材料进行加工制作以获得理性认识的活动。如前所说，同只说思维却并不思维的状况比较起来，思维活动也可以说是一种实践活动，或称思维实践。

20、如果说观察有时很难与实验区别开来，思维活动和实践的区别则是十分清楚的。第一，思维的直接目的是对观察所得的感性材料进行加工从而获得理性认识，而实践的目的是获得客观效果。

21、第二，思维活动一直在头脑中进行，而实践活动则涉及客观世界；第三，作为认识过程，思维是感性认识的继续，而实践是认识的完成。通过思维而获得了理性认识，实践才有了思想指导，才能取得胜利，如果思维就是实践，思维与实践的区别就会消失，思维与实践的相互作用也消失了。

22、看来不能把人类的实践活动等同于人类的全部实际活动，这样做除了造成混乱而外不会有什么积极的结果。历史唯物主义是指导我们分析人类全部实际活动的有力武器，同社会存在相当的是社会实践，即围绕着社会物质生活展开的各种社会活动，同社会意识相当的是政治、艺术、道德、认识等活动及其理论。

23、社会存在是整体，社会意识存在于社会存在之中而又区别于社会存在，我们又不能把二者直接等同起来，同样，实践是整体，认识存在于实践之中而又区别于实践，我们也不能把二者直接等同起来。社会实践和认识都是社会现象，我们要根据历史唯物主义，分析实践和认识之间的区别和联系。

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