康熙南巡时间，余福海:康熙朝中晚期江南政策初探+--以江苏巡抚宋荦的施政为中心研究
chanong
|摘要：康熙二十三年（1684年），三藩之乱一平定，康熙皇帝就以控制江南士人为重点，以温和的策略实现了中华人民共和国的统一。帝国主义意识形态。在此背景下，宋智担任江苏巡抚十余年，深得皇帝宠信。宋尚是河南省学苑会的“最后六子”之一，学苑会的成员一直与江南赋会的文人交往频繁。宋尚早期凭借自己的江南人脉，在江南文坛建立了丰富的人脉网络，如学苑开的侯方域、贾开宗等。在担任江苏巡抚期间，他凭借自己年轻时在江南积累的人脉，利用自己的诗词、轶事、集锦的才华，广交学者、同僚，参与振兴江南的事业。江苏。他们与江苏的精英文化一起促进了当地文坛的群体活动，并最终被纳入清政府的思想统一计划。作为清朝江南政策的执行者，宋尚的江南政策是康熙中后期江南政策的典型。中央与地方政府、士人与清廷之间的立场，正是宋尚在康熙中后期江南政策中所扮演的重要角色和地位。与学界普遍认为的康熙王朝利用暴虐的“文学监狱”手段加强思想控制相反，本文以宋禄的江南政策为例，阐释康熙王朝如何利用文化世界和意识形态来解释：对世界的控制被有意放松。随后他以温和的策略控制江南士人，实现了帝国思想的统一。
自明代以来，人们所称的“江南地区”的范围仅限于江浙两省。 [1](P13-14)江苏特别是苏南地区，是明清时期江南地区的中心，康熙中后期纳瓦布松之任江苏巡抚。 ”且仅覆盖江苏省。明清革命时期，反抗清朝最为激烈。即使在清朝定居的清初社会，对旧明朝的依恋仍然是江南不少士大夫的普遍心态。因此，对于清朝统治者来说，“江南”一词隐含着清初政治中敌对或叛逆的气氛。康熙皇帝对江南的驻扎从来不吝惜，主要是靠在那里积累的财富。康熙年间所著的《江南通志》中写道：“国家之大计，以财政为基础。江南田赋，占天下税收之十分之三；以上五之。”也有利于江淮盐荚和征讨关水，故“除国家二都外，十省有四者，而以江南为重之地。”[2] ] (P2a) 江苏的局势素有“复杂大戏”之称，清朝皇帝通常会委托近臣密切巡视政事。康熙中后期以来，江南地区人员配置重叠，江苏各省设一织造局（建宁、苏州），一太守，一太守，一将。总督经常兼任首都检察官办公室的审查员，允许他们秘密沟通并互相纠正。
为了实现对江南地区和江南士人的有效控制，康熙帝采取了一系列措施。 [3] 康熙十七年（1678年），康熙皇帝设立二首弘治局，旨在“网罗圣贤，与四海士人共享皇位，消除国内冷漠”的目标。没有实现。建立新王朝，俘虏优秀士人，“其目的是使事物繁荣”[4]（P424）。康熙二十三年（1684年），康熙刚刚平定三藩之乱，得以腾出时间集中精力缓解帝国与“江南”的紧张关系。他做的第一件事就是利用各种手段实现对江南学术官僚机构的灵活控制。这是江南士人逐渐建立新制度向心力的时期，也是清朝最终确立政治合法性的时期。查《清代职官年表》。康熙二十三年（1684年）至雍正元年（1723年），宋治是江苏太守任职时间最长，政绩最受皇帝青睐。对江南政治局势影响最大的。 [5](P1550-1578)因此，在讨论康熙中后期的江南政策时，值得以宋商王朝为例进行研究。
宋尚（1634—1713），字穆中，河南商丘人。宋商尚出身为侍卫，生活于管顺、康朝，官至吏部尚书。其父宋权，明代顺天太守，是商丘贵族的重要领袖，在明清王朝灭亡时表现出对商丘的忠诚。清朝时期，他成为功臣，并成为中国历史学会会员。宋尚作为著名诗人、藏书家、爱好者、诗人而闻名于世，他在清代文化史上的地位备受关注。中日学术界对宋尚的研究，多集中于对宋尚生平、活动、著作的文献研究和补充，且多集中于宋尚作为清初文化史上的收藏家或文学人物。地位。 [6]美国学者罗杰·德福吉斯长期关注明清时期豫东知识分子，他们参与了明清时期宋智及其父亲宋权的政治选择。 [7]本文在前人研究的基础上，通过对宋尚江南政策的考察，论述了康熙中后期江南政策的特殊性，试图描述该政策是否已确立。这一时期对新时代的认识、对政权的认可过程以及清朝逐渐加强对江南社会控制的过程。谈宋智担任江苏巡抚的政治资本，必须从他的仕途、干部、文采、人脉说起。
出生地、官职、文采、人脉：宋尚出任江苏省长的政治资本
顺治初期，为了控制降清明朝的大臣，常常任命汉族高官子弟为侍卫。侍卫是高级军官，主要负责看守内廷，晋升很快。因此，顺治初期在评选“最受宠满满族”的侍卫时，侍卫人选主要是从正黄旗、镶黄旗的后裔中挑选。为了加强满族和蒙古族的关系，蒙古八旗也进入皇宫担任侍卫，但汉人却很难涉足。顺治四年（1647年），清廷命汉朝官员派童子担任宫廷侍卫。宋尚的父亲宋权是明代顺天太守，当清军进入山口时，他率军投降清朝，平定了京畿道残存的农民军和土匪。区域。于是，宋权立即入阁，成为国史院学者。因此，宋闹在14岁时就不得不被关进监狱当仆人。 [8](P25-26)宋闹担任三等侍卫，五等武官，能头戴金冠花羽，地位极其尊贵。宋治曾跟随顺治皇帝出游狩猎，几十年后，他对那次狩猎仍记忆犹新。宋洛写下了《漫堂年谱》来记录这次狩猎。
九月，去大峪打猎。乃绪于午门前上马，持刀飞箭，途经布安、巴蜀、西山，二十日后归来。我们还路过三干河，虽然天气寒冷，水位逐渐减少，但河水仍然有数丈多远，马匹驰骋而过，扬鞭呐喊，脸上洋溢着喜悦的表情。它漂浮着。一路上，他们给了我五根雕刻的羽毛和箭。 [9](P316-317)
《漫堂年谱》也记录了这样的事件。 ”皇上非常疼爱他，每次到中和殿都给他吃的。有一天，穆重不好意思避食，就私下到山坡上去了。当�**逦柿怂桓銎婀值奈侍馐保轮刂由锨氨硎靖行唬档溃骸罢馐俏宜透愕摹！蔽液苋傩夷芄凰透悖看文愀沂澄铮叶蓟岢缘簦缓蠡垢恪Ｄ悖蛭湍阍谝黄鹞液芸摹！�9](P315-316)。顺治皇帝闲暇时谈论禅宗，尤其擅长画牛，曾将一幅《牧牛图》的图赐给宋洛。 [10](P42) 据此，宋尚在顺治朝受到皇帝的宠信，家世优良，担任官职起点较高。
然而，宋权在被迫当官后不久就去世了，宋智也中断了官场生涯，下乡读书，为他日后到江苏任职积累了一些人脉。顺治八年（1651年）三月，宋权被清朝强迫出仕，将宋治带回河南贵德老家。次年6月12日，宋泉去世。 [11](P691-892)有人建议宋闹出去结交当权者。侯凡宇却不以为然，对宋闹说：“根据朋友的才华，我会多收集一些古今书籍，利用友谊的力量闭门学**，劝他们好好修行。” [12](P154)孙奇峰还给宋尚写信鼓励他的学**。 [9](P323)顺治八年(1651年)至康熙三年(1664年)的大部分时间里，宋治在家读书，与侯方域、贾开宗、徐作粟等人团聚。学苑俱乐部。徐临堂、徐世臣。学园会是江北省府社的一个重要分支机构，学园民众与府社文人也有频繁的接触。顺治十二年（1655年），宋治在学园同僚的帮助下，南下江南，会见江南学者董以宁、萧云宗等人，拜访高以之，并购买了一大件文献数量。确实。秘书。 [9](P323-324)顺治十三年(1656年)，宋治经徐作粟介绍，与来商丘的多会著名学者姬栋结为好友。 [13](P75-76)季东和陈振辉的儿子陈伟松都留在了宋家。 [9](P323) 在此期间，宋尚两次进京应试顺天府试，均未及格。 [9](P324-326)康熙三年(1664)，宋尚方任六品黄州判官，五品三侍卫。康熙九年（1670年），宋之辩的生母赵氏去世，他一直在家中待到康熙十六年（1677年）新年，被封为“李氏”。范媛媛”。
宋闹升任贵州刑部尚书外兰后，他的公职生涯开始蓬勃发展。康熙十七年（1678年），宋尚升任贵州刑部尚书韦郎，因办事果断、办事迅速，受到名臣韦相枢的提拔。宋闹上任之初，时任刑部尚书韦祥枢对其中不少不公正、虚假案件印象深刻，其中凡是当面审讯、旗杆违规等案件，都留下了深刻的印象。同年十一月，韦祥树推荐他视察江关。 [9](P341)康熙二十一年(1682年)，枢机主教韦祥任命他主编《会典》。 [9](P349)康熙二十二年(1683年)二月，宋智升任直隶东永录前侍。在此期间，宋尚受到直隶总督于成龙的嘉奖。 [9](P355)宋治于康熙二十六年(1687年)任三品以上官员，时年54岁。这一任命是康熙帝一次不同寻常的提拔。 [9](P492)宋闹升任山东巡抚，但“上任后，释放嫌疑人，严禁诬告”。“一时官民畏德，坚称清白。” ””。山东歉收时，宋闹“运粟赈灾”，“东方百姓积德至今”。 [14](P206b)
宋尚首次出使江南，是在康熙二十六年（1687年）十月初一宣布的，这一天康熙皇帝驻守赵北口，并擢山东按察使宋尚为布政使。江苏省. [15]（1672-1678）宋尚南下之行，也是康熙帝的“特旨”。 [9](P357)虽然众所周知江南局势复杂，人事复杂，但这次任命显示了康熙帝对宋尚的信任。宋尚满足了康熙帝的期望。时任纳瓦卜的田文，与宋尚同为诗坛“金代十子”之一，在京城唱歌交际。 [16](P19)在这次江南之行中，宋洛利用自己的关系和权力，圆满地完成了自己的使命。《清史稿》记载：宋尚先生短期任职期间，“司库损失人民币36万元，尚先生向总督报告，前首席特使刘内政矿业部责令丁先生和张钦文先生分担赔偿金。”铜的价值定为每斤六分钱和五分钱，但江苏省不产铜。建议塔蒙省长停止开采，因为铜是从其他地方收集的。省份，价值超过其价格的一半。建议将价格降至1 个硬币。 [17](P10053)大力坚决纠正缺点，妥善解决江苏省财政赤字问题。这更加坚定了康熙对宋尚的信任。不久，康熙皇帝派宋洛巡视江西。 [9](P362)从康熙二十六年(1687年)至今，宋智在短短五六年的时间里，屡次从直隶同永道前侍五品晋升为监察将军。历任山东太守、江苏布政使后，又由二品升任江西巡抚。 [18]他的同胞刘珍在宋代也说：“老师在齐半年，为吴诸侯，吴诸侯不但四月祭祀，而且也祭祀。” “称职的老师，应当在侍奉他时表现出正确的道德行为。”[19](P73a)这也表明了宋智升迁的速度和皇帝的意图。我感觉很想修炼。宋智在江西的任期为四年，其间不仅“令纪律严明”[20]（P440-441），而且稳定了三藩之乱后的江西政局，还为重建江西做出了贡献。江西。当地的文化秩序和他的政绩都非常好。
但此时，长期缺乏称职的大臣来填补江苏巡抚之职，而宋尚的文采和治江西又吸引了江南士人，康熙力图实现思想上的统一。皇帝的意愿。这使得康熙皇帝对任命宋智产生了新的兴趣。从康熙十七年（1678年）开始，康熙帝大力弘扬文化教育，加大了博采士人的力度，实现了思想上的大统一。马虎死后，康熙皇帝多次提拔进士朝的汉族官员来填补空缺的职位，希望情况能有所改变。做出承诺的关键是要亲密、守信，要“成熟、端庄、谨慎”[21]（P1194-1195、1224）。康熙帝先后任命了进士出身的汉族大臣，其中有唐彬、赵士林、田文、洪之杰、郑端等。康熙二十三年（1684年），任江苏巡抚时，他对命理学家唐斌说： “而且你必须小心改变它。改变**惯不是一朝一夕的事。事情应该慢慢地、逐渐地做，这样他们就会改变主意，少担心。” [21] (P1194-1195), 1224) 康熙皇帝的江苏巡抚的任命，改变了江南地区的社会风俗，建立和强化了地方社会风俗，可以看出，重点是在他任职期间，普通百姓对清廷的认同至关重要。这个过程应该是“缓慢而渐进”的，没有必要急于求成。不幸的是，唐斌先生上任不到一年，就因珍珠党和当地反对派的强烈反对而辞职。后世太守赵士林、田文、郑端都是金史学者，田文精于诗文，与宋治并称为“金泰十子”之一。我获得了儒家经典的学位，但不幸的是最长的任期只有两年，民亡和政府停止是不可避免的。宋尚奖励士人，弘扬江西的文化教育，重建当地的社会网络和文化秩序，与江苏士人有着深厚的联系，这让江南士人接受他，让我变得更容易。这让康熙帝希望通过任命宋尚为江苏巡抚来统治江南。康熙三十一年（1692年）六月，康熙帝命宋尚出任江苏巡抚，宋尚开始了辅武生涯，历时十余年。 [9](P402)宋商兴吴，注重纳才民建文化，促进江南精英文化的恢复和重建。
重建江南精英文化吸纳江南学者
宋智出任江苏巡抚后，立即在抗洪、整渠等方面发挥了才干。宋闹上任后立即向杭州商税机关商讨用船运稻米，处理兴化、盐城、朔阳等地秋灾的事宜。 [23](P424-433)王琬对此评论如下。 “先生光明威严，博大深邃，又善政事，廉而不严，严而不严，遵行官规。”人们爱戴他，深沉而宽容。对吴来说，他们只读了四个月的月耳，他们判断书籍并确认金谷，往往持续到宾夜。精英青年我没有勇气这样做。
宋尚江南政权最重要的就是逐渐削弱江南士人的斗志，最终将江南士人纳入地方文教工程和明末东林/富士政府的行列，是引导和整合。公司的精神遗产。一个新统一的多民族开始建设一个国家。吴人的风俗**惯与宋朝的祖先中元王朝有很大不同，政务腐败严重，所以宋治为了实现自己的政绩，首先选拔人才，“告之”。 ”对负有责任的官员进行监督。 ” 在清代，“官员往往是失意的知识分子，他们的道德行为相对可靠。官员逃避了这个问题，因为他们的工作与官员相似，而且比他们更有知识。”[26]”（P183）康熙三十一年1692年12月，宋之言送邵长衡入幕府，邵长衡记录这件事并说道：“雅之云老师除了读书写作之外，平常事上互不关心。 ” [27](P181b)可见宋闹彼此相处良好。邵长衡不负众望，成为宋尚结交江南士人的得力助手。康熙三十二年（1693年）四月，宋尚记载各县、镇读书人的人数。康熙三十七年（1698年），宋智收购李必衡，聘他为幕僚。此外还有钱塘的冯敬、陈维的宋子陈鲁宾、洋县的著名诗人许家丰子、洋县的徐尧、吴县的吴思玉、武进的殷寿平、修水的李良年、王源等。青浦的都被发现了。Ta。我们已经进入了宋朝。 [28](P50-53,60-61,64-67)[29](P540)他们对宋闹结识江南学者、处理江苏问题有很大帮助。
另一方面，这一时期的江南文人也期盼统治者“培养”贵族，一些官僚也开始坚持以礼相待贵族。康熙年间的《为政第一篇》（江南华亭人，康熙时期著名诗人孙弘），从地方主义的角度公开提倡礼仪和君子之风。这本书说： “士人为四族之首，相视为宜，最重要者非杜公监庆晋，乃儒生；”[30](P416b- 417a)黄柳洪，康熙年间任礼部官员的贵族后裔，入仕后写下《福惠全书》。当地的地主都被安排到外地打工了，有的还在办理休假，但如果有的闲暇在家，也会像以前一样受到尊重，我们在社交中应该互相捅刀子。如果您有重要事务要处理，或者兄弟姐妹、侄子或兄弟姐妹遭遇事故，您需要注意自己的着装和姓名，并且会特别考虑那些品行良好的人学校。他们受到特殊待遇，穷人要么没有学费，要么不得不以较低的工资分担学费。贤德父母的政府制度不仅应该是明智的，而且应该懂得忠告并培养自爱。 “不肖者终将归来，我深感羞愧。有时我们会争论诗书。他受风和教义的影响，从来不小。而且，他总是欣赏一草一木，本来是从肺和隐藏春秋，多靠口气……但这就是礼仪，守礼，按规矩，纵有法难，若有责任却被忽视，则须加之于百姓!智者侍臣，仁者交学者。[31](P9)范氏立场是以劝贵族归化为基础，以保证基层政治正常运行。《诗》州县他立即受到官员的欢迎。[32](P99-109)这也描绘了当时绅士风度的政治氛围。
宋尚为大夫，以诗文闻名，深谙轶事，鉴赏力极强，在江南朋友的帮助下，说服士人似乎不费吹灰之力。康熙三十三年（1694年）正月，宋尚会同熊子禄、江苏教务局出资修建——无锡东林书院，即东林党旧址。 [9](P422)[27](P812-813) 事实上，此时的顿林学园已经经历了思想上的适应，虽然顿林的老朋友们仍然在这里任教，但官方的宣传逐渐渗透到了全世界。唐宾在扶苏时，“尝东林讲学”。当时，“从前有一个李氏，逃走蛇道，来到这里，讲讲智者保命之意。”迁安正色道，甘谏道：“死了。明智谨慎，保护好自己。”李氏族人的脸都红了。无处可去。”[33](P21)当地政府不遗余力地对成珠进行渗透引导。新儒家。三月，宋尚在沉克子的请求下，修复了桃花坞唐寅墓，并在旁边修建了一座亭子，名为菜子亭以示纪念，许多名人写下了许多关于这座墓的诗篇。 [9] (P422-423) 韩志有一幅著名的对联：“昔日唐朝，只喊一声，今宋佑、赵洵……”[ 34](P137)乍一看与过去的歌曲不同，其实是歌颂宋闹，歌颂他崇尚文学的美德。这里原本是福社张溥召开虎丘会议的地方，现在却是庆祝康熙皇帝雍容华贵的文采之地。六月，宋闹命死者好友侯方域、韦熙、王琬撰写遗志《墓志铭《福惠全书》为序。 [23](P19-23)这三人中，廉洁自立的侯方域，在顺世初期也曾参加过乡试。九月初，苏州学者徐芳去世，我为他安排了后事。 [9](P427)康熙三十五年(1696年)12月，复设苏州府学，次年邵长衡代宋志上书《国朝三家文钞》。 [9](P444)[25](P810-811)康熙四十四年(1705)末，卓尔观编刊《重修苏州府学碑记》，宋尚作序。 [35](P262-263) 此外，宋智还盛赞了姬动创办的另一个江南文社。康熙三十二年（1693年），宋智刻了已故好友姬东的印章《遗民诗》，作为自己的序言。 [13](P75-76)[23](P23-26)东林瑞文、元代墓葬、义民（高士）等都是江南社会广泛认可的文化符号，而这些文化符号是通过刻意强调和重构的一方面，明末文人精英可以表达对祖国的怀念之情，同时，这些符号也可以为文人精英社会的重建提供“基础”。清初，修复江南著名建筑、重建历史名胜成为地方和官方精英的一项重要活动。宋闹的做法象征着“当时的江南总督为团结学术阶层复兴文化、恢复精神理想和重新创造意义而做出的不懈努力”。 [36](P4-6)
在修复旧景观的同时，宋若还通过自己的旅游活动、文艺作品以及文学人物的歌曲和礼物，积极弘扬新的“风景”及其背后的“风采”。康熙三十五年（1696年）二月，重修沧浪阁，并以010-3万购置僧田70余亩。 [9](P433)17日，我参观了范仲淹寺，观察了寺内保存的9种墨迹，编号为《改亭集》。 [37](P1025)康熙三十六年(1697年)四月，宋洛重修虎丘云岩寺，创建《重修沧浪亭记》。 [9](P450)9月8日，他与朱易子相聚沧浪亭，为他刻砚。 9日，他和朱一村聚集在沧浪亭观看韩黄《跋范文正公书伯夷颂卷》。 [38](P217-218)沧浪亭自宋商游览以来，已成为江南名胜。宋闹成功地“用历史和文化符号来解释娱乐休闲活动及其相关景点的社会重要性，从而将其与其他阶级区分开来。”36]（P5），这鼓励了当地文人的重新建立精英。社会结构。
江南文人纷纷效仿宋洛，一时宾主高歌无比。 1698年3月12日，宋智路过香岩寺观赏菜花，为常炽法师留诗一首。歌手包括尤冬、宋诗英、褚专、顾伟、孙杨、彭定秋、潘蕾、冯旭、尤真、朱端、高卜谦、顾思礼、王黎明、宋智、石禾木、陆正包括。祖秀、沉寿鸿、宋志毅、黄庭、石大宗等数十人。 [39](P766)康熙三十九年1700年3月20日，宋尚与邵长衡、冯敬、吴思雨等人在清亭赏牡丹、吟诗作歌。好故事。 [22](P256-261)同年九月，“得端州玉砚，作长诗。子至耿，多名士亦作诗。”。 [22] (P296-302) 政治忠诚“并不排除个人和文学上的友谊；明代幸存者与清廷和帝国臣民的著名支持者混在一起。”，“他们分享明代的价值观和社会地位现实”时间”，实现“文人、官员和地方精英的身份确定”。 [36](P6)
宋尚还崇拜江南名人，非常重视名声，刻意博取名利来崇拜江南名人，而这方面最有名的举动就是康熙，于1703年出版的《重修云岩寺碑》。 ）。同年6月，宋智精选了王世丹、吴廷桢、龚洪礼、徐安发、钱明石、张大猛、关聪、吴思雨、顾思礼、李碧恒、江廷熙、苗远等人的作品。雕刻它。王土兵、徐永轩、郭元浩《五牛图》 完全自订。 [23](P35-38)宋之客观上形成了一个诗人群体。 “自‘江苏三杰’以来，江苏诗坛一直比较碎片化、停滞不前。宋璐的调任，起到了振兴集体诗歌活动的作用，促进了团体的官僚化。” [29](P541-542)他的15个儿子中，很多都是显赫人物，上至政府官员，下至单身汉。宋智在编纂诗集时，特意删除了批评时事的词句，许多达官贵人也创作了歌颂时事的庙宇诗，以礼敬当权者。谈及宋尚对江苏文坛的影响，严迪昌说：“到了雍正初期，这一代已经衰落，钱明士被雍正帝封为‘宗教罪人’，并被移交。”给当地官员。”来自徐安的他们，连雍正皇帝都痛恨不已，但他们的子孙弟子却深深地明白，他们的父亲和师父是雍正皇帝指定的“十五子”之一，我被吸引了。宋朝的叔叔。 ”于风流云风靡江苏数十年。[29](P542-543)宋洛对江苏士人文化影响深远而巨大，文学、政治上也可见这种倾向的教化。在很长一段时间内。
君臣密切沟通，加强对江南局势的掌控。
宋闹作为帝国官僚的上述行为，不能认为完全是出于他个人的意志。事实上，宋智与康熙帝就江南政策问题保持着密切的沟通和交流。如上所述，宋尚书上任后，免除了土地和商税，并请求江苏救灾。康熙皇帝对此给予高度评价。康熙三十二年（1693年）3月1日，苏州织布工李旭赴苏州就职。宋致出了郊外，跪下，询问安鼻圣人。李旭发来消息如下： “作为一名官员，宋闹做得非常好。”她感激涕零地说。谢谢《江左十五子诗选》，大年初三。 [23](P440-441)这是康熙皇帝对宋洛任命为官的肯定。
明末以后，黄河屡次决堤，苏北地区水患频发，康熙皇帝重视河道工程，以赢得民心。宋智经常奉命驻扎扬州，主持救灾、督导河道建设。康熙三十五年（1696年）8月，淮、阳、徐23县持续降雨，江河湖泊水位暴涨，引发数十年来的第一场灾难。宋闹考完试后直接下乡了。从康熙三十五年（1696年）秋至康熙三十九年（1700年）十一月底，清宋碑记有与救灾、供水、和河流管理。我也在场。这些活动通常每月举办几次，以“让灾民安心”。 [22](P251-253,296,370-371)[23](P503-568,569-640)[24](P1-73)康熙三十八年(1699年)七月，宋智下令如下：收到了。淮阳站救灾时使用的衬衫。 [9](P407)宋智离开苏州，声称捐献大米2000担，还捐献秋粮3000担给河南上子；秋粮价值85044银，100石，200包银子，他亲自捐款。监督救灾工作。 [9](P505-508)然而，宋闹经常受到部里的批评。大约在这个时候，宋商尚在帮助扬州的饥民，并通过赋诗向政府官员表达自己的感情。诗曰：
“淮阳沱县，临江临海。公元三世纪，大河傲然，良田泛起涟漪，主怜悯。”（原注：求一盘止饥，因田间有灾，部下同意取消。我受训斥，受宠，但不被谴责。）……陈商接受明旨，留节祭海。 ……他在洞里放了九层蜡烛，以换谷子，宣报恩惠。 ）” [9] (P508)
就汉皇先生而言，部委决定罢免宋闹先生，但康熙皇帝却保护宋闹先生，并下令将他贬为五品，继续留任。康熙帝捐出俸禄，坚持捐款，当仓库储存的粮食用完后，他下令将粮食调往其他地区，这是对康熙帝工作的支持，也可以称为爱心。康熙三十九年（1700年）八月，宋尚还特命赴松江，与两江总督阿三共同勘察青龙港海口。 [9](P446)调查结束后，宋闹前往淮阳亲自督导救灾工作。 [9](P523-524)
宋治与康熙皇帝的有效沟通渠道就是李旭及其家人。康熙皇帝的礼物大部分是由李旭转给宋尚的。据宋尚自述，康熙四十四年（1705年）2月12日，苏州织工李旭一家从北京归来，受到皇帝赐诗一首。 [40](P674a)农历7月7日，苏州织工李旭一家从北京返回苏州，将皇帝的诗柄献给扇子。 [9](P592-593)康熙帝还通过李旭向宋尚授意和谋略，后来宋尚又通过李旭向康熙帝呈报了许多秘密。康熙皇帝李旭指出，陈方烈大概始于康熙三十二年（1793年）。 [23](P440-441)康熙四十二年(1703年)6月18日，康熙帝赐予宋尚御笔及扇柄两柄，李氏赠予尚。”[9](P565)从此，李旭就充当了中间使者的角色，成为了宋闹的便捷渠道。到达天帝。此后的六月、七月、十二月，李旭为宋闹创作了秘密唱片。 [41](P498,501)乔纳森·D·斯宾塞在《江左十五子诗选》中说：宋洛的纪念馆是用白纸包裹的，包装封口底部的小贴纸上写着他的全名，上面写着我的名字。是“陈洛”，编号是“磕头封诚”。白色的纸包里面是一个白色的大信封，上面绑着一条白色的纸带，纸带下面写着他的名字和正式头衔，还有同样的贴纸和文字。里面是一个薄薄的白色信封，上面贴着密封顶部和底部接缝的贴纸。顶部贴纸上写着“普通”，底部贴纸上写着“密封”。信封正面写着“纪念”。这个薄薄的信封里装着一份真正的纪念品。 [42](P245)由此可见宋洛与康熙帝的密切关系。
宋尚推崇人才，弘扬江南文化教育，得到康熙帝的支持。康熙四十二年（1703年），形成诗人团体“江左十五子”。《谢恩疏》，“始祖乙酉南巡时，胡其成等人一路送来诗词赋赋，全传为苏州会试所采，故令大学士张玉书、江苏纳瓦宋周周受命齐读，王泰来、钱荣时、丁为一等，屠南、吴祥、洪升、吴思雨、王楚兵、高以谦、龚红利、郭元树、杨钱、杨开元、田光云、庄楷、方进等侍奉妃子，后来名声大噪。”[44](P144)王泰来、吴思雨、龚弘历等人是宋治的密友吗？他是宋人之一芝的部下。我很感激奈绪。康熙四十四年（1705年），康熙皇帝南巡。宋脑金《迎銮日纪》六十和《除夕》还推荐了吴世玉、顾思礼、龚宏力、郭元浩、张大谟等人，他们的才华和学术能力都非常突出。 [24](P34-35)康熙帝所成就的一切都是一一完成的，但这也得益于君臣博得士人之心、江南宋洛的一致。足见康熙帝对其统治的大力支持。
康熙帝对宋尚的宠爱与信任，从细节处可见一斑。康熙四十二年（1703年），康熙皇帝将一份《曹寅与康熙：一个皇室宠臣的生涯揭秘》赠给南巡的宋尚，内容如下：他是一位重要的部长。被派去封锁千里之外的领土。 “而且还很远。”我们也可以看出康熙皇帝对此非常感兴趣。
宋荦的倚重。康熙四十四年四月十五日，帝赐御用豆腐制法一品并“地连江海屏藩重，赋甲东南节钺雄”对联。御赐豆腐制法一节，有学者说，“同样是赏赐豆腐做法，但赏赐方式大不同。康熙在南巡江苏时，巡抚宋荦是当时受宠的名臣。康熙先以内府所制豆腐成品赐宋，复教御厨亲至巡抚厨下传授做法，以为宋荦后半辈子食用。这比对徐乾学的规格优渥得多。”[45](P197)清制，“凡汉官内阁六部九卿及科道吏礼二部司官俱用科第出身”，宋荦系由侍卫出身，为表彰宋荦的江南治绩，“圣祖命赴任致仕。上加意作人，立贤无方，不拘成例也”[44](P345)。宋荦不久内升吏部尚书。 其实，康熙帝如此重视宋荦的江苏治理，很大程度上是信任其操守和“治术”。这种治术实际上与宋荦强大的江南人脉网络有关。康熙二十七年（1688）五月，宋荦甫任江苏布政使。旧友汪琬便来游宋荦府署，尊酒论文，临别为序修订中的宋荦《绵津山人诗集》。[20](P439-440)常熟籍著名画家王翚也为其制《西陂六景图》。[46](P23-28)此时在扬州奉差协助治河的孔尚任也欲一晤宋荦，可惜未能见到，他便致书宋荦并诗《宋牧仲大参过广陵不值赋寄》，云：“瓜洲雪浪广陵烟，十里笙歌水驿连。父老晴天看雪使，关河寒夜过楼船。山连楚尾遮帆尽，目断江头挟刺旋。几载寻君逢不得，挑灯检颂旧诗篇”[47](P106)，可见宋荦在江苏文人圈中的声望和人脉积累深厚、渊源有自。其后任江苏巡抚期间，同僚间相熟者，曹寅、李煦、阿山等。[48](P242-248)江南士人相熟者，更数不胜数。这可能是宋荦可以在江苏任职，与地方相安无事，并能有大成就的原因。此外，宋荦早期借助于乃父宋权的江南交际网络，也曾结交到不少江南士大夫。在长达数十年的游宦生涯中，宋荦与许多江南士大夫酬唱赠答颇为频繁。另外，与侨居江南的士大夫如乡党周亮工等，宋荦均有往来。宋荦的江南交际网络，集中在籍隶江南的缙绅、宦游江南的官僚、侨居江南的他乡缙绅等三个主要群体，通过这个人脉网络，宋荦在江南官场、文场积累了丰沛人脉。这使他得以从容处理江南事务，为皇帝倚重，是他仕途成功的重要资本。 结论 明清鼎革之际，江南士绅和士绅文化一方面受到极大冲击，很长时间未恢复到明末的水平，另一方面则对清廷一直怀有异心。因此，与学界一般认为的康熙朝运用蛮横的“文字狱”手段加强思想钳制不同，平定三藩之后，为了笼络江南士人，康熙帝亲政后的江南政策总体来说比较宽厚。江南乃人文薮，康熙初武功虽盛，文治不兴，却也非盛世气象，由此康熙帝自康熙十七年（1678）开始，便有大力稽古右文之意。施政的重点也在江南，尤其是处于江南中心的江苏省。然而，康熙帝却认为“江苏地方繁华，人心不古，乡绅不奉法者多”，也把处理士绅问题作为江南施政重点。因此，康熙帝对江南士人和士人文化刻意陪护，对其加以引导和收编，以图实现思想领域的一统。上有所好，下必甚焉，康熙帝的态度是宋荦推行怀柔之政的根本原因。 推行怀柔之政者，不惟宋荦一人，除宋氏之外，还有汤斌、张伯行等。然而宋荦任期最长，一任13年，推行最得力，受宠也最厚。他恰当地运用了自己的人脉网络，凭借自己深厚的江南渊源，一方面结交士大夫，汲引后进，催促了江南精英文化的重建，主导了江南文风、世风向统治者的意识形态靠拢的过程；另一方面，题请赈灾、减免赋税，不遗余力，尊重江南世俗文化，故也能得“小民”之欢心。可以说，在对清初江南文化和政治风气刻意的培养和引导上，宋荦居功甚伟。中介于中央和地方之间，中介于士人和清廷之间，正是宋荦在康熙中后期江南政策中扮演的重要角色和地位。 宋荦的江南施政是特殊历史背景下的产物，在清初人治的政治环境下，难免会随着中央决策层的变化而人亡政息。它确曾见证了康熙中后期约30年时间里“文网较疏”、清廷的支持者和一批有遗民情结的士子们共同营造新的文士风雅的过程，亦即统治者刻意培养和营造新的政治和社会文化的过程。这个过程中，康熙帝和地方大吏的刻意培养和优容主导了江苏士风、文风的变迁；地方士子则乘风而动，加以回应。这种双向的交流和互动很大程度上是通过具有文雅嗜好的宋荦完成的。然而，随着宋荦在江苏政治舞台上谢幕，江苏的地方政治很快改头换面。前有督抚互揭案、宜思恭叩阍案，后来随着雍正帝继位，施行抑制缙绅的政策，为肃清异己而有对江苏财政弊政的整顿，人事布局也随之变动（如世袭江宁织造的曹家之败落），更设置“观风整俗使”以整顿江浙风俗，江苏的政治风气骤然趋紧。中央权力在地方场域中纵横捭阖的较量产生的冲击是如此巨大，宋荦这种怀柔之政便暂时一去不复返了。 参考文献： [1]杨念群.何处是“江南”：清朝正统观的确立和士林精神世界的变异[M].北京：三联书店，2010. [2]余国柱.《江南通志》序.，于成龙、王新命等.江南通志.第1函，第1册，日本京都大学图书馆藏清康熙间刻本。 [3]明清之际江南士人文化和清政府江南政策的研究，如陈寅恪.柳如是别传[M].北京：三联书店，2001；余英时.方以智晚节考[M].北京：三联书店，2004；赵园.明末清初士大夫研究[M].北京大学出版社，1999；范金民.鼎革与变迁:明清之际江南士人行为方式的转向[J].清华大学学报，2010(2)；王鸿泰.浮游群落：明清间士人的城市交游活动与文艺社交圈[J].中华文史论丛，2009(4)；杨念群.何处是“江南”：清朝正统观的确立和士林精神世界的变异[M].北京：三联书店，2010；[美]梅尔清(TobieMeyer-Fong)著，朱修春译.清初扬州文化[M].上海：复旦大学出版社，2004； [4]孟森.明清史讲义[M].北京：中华书局，1981. [5]钱实甫编.清代职官年表(第二册)[M].北京：中华书局，1980. [6]如：李凤花.宋荦研究[D].兰州大学硕士论文，2007；刘万华.宋荦年谱[D].广西师范大学硕士论文，2008；雷广平.曹寅、李煦与宋荦[J].红楼梦学刊，2005(6)；刘万华.宋荦著述考补[J].殷都学刊，2010(2)；王照宇.康熙帝宠幸而成的收藏家宋荦[J].鉴藏，2006(9)；曹红军.康熙《皇舆表》的编撰及其在苏州的刊刻过程考[J].新世纪图书馆，2007(3)；黄玉琰.宋荦的创作历程与明清诗风之递嬗[J].河南教育学院学报，2009(6)；[日]竹村则行.盘山に集った清初文人(宋荦·王士禛·朱彝尊·洪升)と智朴《盘山志》について[J].文学研究，2002年总第99辑。 [7]戴福士的研究涉及宋荦及其父宋权明清之际的政治选择者，如：试论明清嬗替之际河南东部知识分子群体的政治动向——从郑廉及所著《豫变纪略》谈起[J].中国史研究，1994(2)；走向另一个唐朝或周朝？顺治时期中原人的观点[A].司徒琳(LynnA.Struve)主编，赵世玲译.世界时间与东亚时间中的明清变迁(上卷)[M].北京：三联书店，2009. [8]黄圆晴.清代侍卫制度初探[D].北京大学硕士论文，2010. [9]宋荦.漫堂年谱[M].北京：北京图书馆出版社，北京图书馆藏珍本年谱丛刊本，1999. [10]王钟翰.清史余考[M].沈阳：辽宁大学出版社，2001. [11]宋荦.文康府君年谱[M].北京：北京图书馆出版社，北京图书馆藏珍本年谱丛刊本，1999. [12]侯方域著，王树林校笺.侯方域集校笺[M].郑州：中州古籍出版社，1992. [13]宋荦.《改亭文集》序[A].引自计东.改亭文集[M].上海古籍出版社，续修四库全书本，2003. [14]济南府志[M].道光二十年（1840）刻本. [15]查《康熙起居注》知，康熙二十六年十月仅有一个丁巳日，即这月的十二日。参见中国历史档案馆整理.康熙起居注(第二册)[M].北京：中华书局，1984. [16]刘万华.宋荦事迹征略(中)[J].商丘师范学院学报，2009(7). [17]赵尔巽等.清史稿[M].北京：中华书局，1977. [18]关于康熙二十六年（1687）至康熙三十一年（1692）间的宋荦仕途履历，可参见钱仪吉编：《碑传集》，第4册，北京：中华书局，1993年，第736页；台北故宫博物院图书文献处清国史馆传稿，第701005655号；台北“中央”研究院历史语言研究所内阁大库档案，第121853号。 [19]刘榛.虚直堂文集[M].北京：北京出版社，《四库未收书辑刊》本，2000. [20]宋荦.绵津山人诗集[M].济南：齐鲁书社，《四库全书存目丛书》本，1996. [21]中国历史档案馆整理.康熙起居注(第一册)[M].北京：中华书局，1984. [22]宋荦.西陂类稿[M].华东师范大学图书馆藏稀见丛书汇刊影印华东师范大学图书馆藏清康熙刻本，第8册，北京：北京图书馆出版社，2006. [23]宋荦.西陂类稿[M].华东师范大学图书馆藏稀见丛书汇刊影印华东师范大学图书馆藏清康熙刻本，第9册，北京：北京图书馆出版社，2006. [24]宋荦.西陂类稿[M].华东师范大学图书馆藏稀见丛书汇刊影印华东师范大学图书馆藏清康熙刻本，第10册，北京：北京图书馆出版社，2006. [25]汪琬.《绵津山人集》序[A].北京：北京图书馆出版社，华东师范大学藏康熙间宋氏家刻本，2006. [26]赵世瑜.吏与中国传统社会[M].杭州：浙江人民出版社，1994. [27]邵长蘅.邵子湘全集(二)[M].济南：齐鲁书社，《四库全书存目丛书》本，1997. [28]尚小明.清代士人游幕表[M].北京：中华书局，2005.清代士人游幕活动主要有政事、兵事和文事三种，具体从事哪种活动，则主要取决于幕主的需求。自康熙中期以后至道光末期的大约一百六十年中，游幕士人始终是以从事文事活动为主，兵事、政事次之。（尚小明：《清代士人游幕表》，第17-19页） [29]严迪昌.清诗史[M].杭州：浙江古籍出版社，2002. [30]孙鋐.为政第一篇[M].济南：齐鲁书社，四库存目丛书影印北京大学图书馆藏清康熙刻本，1996. [31]黄六鸿.待绅士[A].福惠全书(第4卷)[M]，清康熙三十八年金陵濂溪书屋刊本. [32]柏桦.清代州县司法与行政——黄六鸿与《福惠全书》[J].北方法学，2007(3). [33]钱泳.履园丛话[M].北京：中华书局，1997. [34]查为仁.莲坡诗话(卷下)[M].上海古籍出版社，续修四库全书影印清乾隆刻蔗塘外集本，2005. [35]谢正光、佘汝丰.清初人选清初诗汇考[M].南京：南京大学出版社，1998. [36][美]梅尔清著，朱修春译.清初扬州文化[M].上海：复旦大学出版社，2004； [37]宋荦.范文正公手书伯夷颂题跋[A].范仲淹著，李勇先、王蓉贵校对.范仲淹全集[M].成都：四川大学出版社，2002. [38]朱彝尊.曝书亭集[M].台北：台湾商务印书馆，1986. [39]释宗渭.芋香诗钞[M].北京出版社，《四库未收书辑刊》本，2000. [40]宋荦.迎銮日纪[M].上海：上海古籍出版社，《续修四库全书》本，2003. [41]刘子扬、张莉编.康熙帝钦察地方官民史料(第2册)[M].北京：线装书局，2007. [42][美]史景迁著，陈引驰、郭茜等译.曹寅与康熙：一个皇室宠臣的生涯揭秘[M].上海远东出版社，2005. [43]康熙帝在位时，仅有一个乙酉年，即康熙四十四年（1705） [44]萧奭著，朱南铣点校.永宪录[M].北京：中华书局，1997. [45]来新夏.康熙与宋荦[J].紫禁城，2007(4). [46]荣宝斋画谱(第50册)[M].北京：荣宝斋出版社，2002. [47]孔尚任.湖海集[M].上海：古典文学出版社，1957. [48]雷广平.曹寅、李煦与宋荦[J].红楼梦学刊.2005(6). 来源：《北京社会科学》2014年第8期