蒙元文化的概念及精神内涵，蒙元文化资料
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|蒙古哈达文化简述文章：兰云峰，编辑：司徒
哈达是蒙古族人民广泛用于祭祀、庆典、礼仪的吉祥神圣之物。哈达按质地分为丝哈达、七彩丝哈达、粉丝哈达，颜色分为五种，主要是青、青、白、黄、红、绿。白色作为补充。
蒙古族有婚宴、生日、春节等喜庆节日敬献哈达的**俗。来客给主人的长辈、寿星送天蓝色的哈达，主人给尊贵的客人、来宾送天蓝色的哈达。蓝色哈达代表了捐赠者对受赠者的祝愿：永远吉祥、吉祥、繁荣。
皮的使用有很多注意事项和标准，首先皮必须新鲜干净，皮的横截面必须折叠成三层，皮必须有代表吉祥起源的折痕等等。应向上并向外朝向接收者。双手将哈达平放，与肩同宽。献皮之人衣着整齐，脸上带着满意的表情，面带微笑，迈着大步向前，腰部微弯，谦卑地将自己的皮献给了对方。
受礼者低下头，双手接起哈达，郑重地折叠好，放在袋子里，或放在怀里，或放在高处或佛坛前。
敬哈达时，传统礼仪不宜将哈达直接戴在客人的脖子上。对于蒙古人来说，这无异于把绳子拴在马身上，但在普通游客的接待处，这一点已经不再被重视，客人不可以随意拿起或扔掉哈达。 t。两者都非常粗鲁。
蒙古族对哈达的使用有着严格的区分。红色哈达和绿色哈达都被称为“年达尔”，常用作寺庙和家庭佛龛中菩萨面前象征圆满意义的装饰。黄色哈达只有在拜访活佛、僧人、皇帝时才使用。
白哈达俗称“散祷”，仅在葬礼或祭祀时使用。此外，葬礼上还需送白哈达，即长哈达折成短哈达。我谨向死者表示诚挚的哀悼，并祈祷他们的灵魂安息。折�**咨锸瞧砬笏醵趟勒咴谝跫涞耐纯嗦贸蹋蚕Ｍ醵糖子训谋撕捅础�
蒙古族是蓝色的崇尚者，在日常生活中广泛使用蓝色皮肤有着悠久的历史。
自古以来，蒙古人就崇拜自然，相信长生不老。人们认为，蓝天是无限的，无始无终，纯净美丽，清新永恒，具有无穷的力量，任何力量都无法征服，是一种不朽的颜色。
蒙古族的原始宗教蒙古博教（萨满教的一个教派）认为，自然是通过无限强大的天空“父亲”和极其温柔的“母亲”之间神秘而微妙的关系而创造的。地球。我们相信培育所有生物。阴阳之间，万物生灵无穷。
人类只有尊重自然、顺应自然，才能找到生存的空间。这种生态宗教观对蒙古族人民强烈的生态意识的形成以及独特的民族性格的形成产生了深刻而长期的影响。
为了表达与自然的和谐，蒙古族男性一般喜欢穿蓝色的衣服，以与天父和谐，而蒙古族女性一生主要穿蓝色的衣服，以与大地母亲和谐，穿绿色的衣服。随着年龄的增长，我们的衣服会发生变化，颜色也会从浅色变为深色）。
他们视自己赖以生存的生态环境为生命。这就是蓝色草原的生态文明。蒙古族正宗的蓝色哈达，显然来自于崇拜仙天的生态文明。
公元1265年，忽必烈任命国师法格芝巴巡视西藏时，委托他向西藏各界达官贵人敬献具有多种含义的五色哈达。象征意义有蓝色——智慧、吉祥，白色——和平、圣洁，黄色——财富、尊严，红色——生命、婚姻，绿色——子女、永恒。这是佛光多样的征象。
从此，蒙古哈达传入西藏。藏族人开始养成使用哈达的**惯。白色的哈达除了象征常年积雪的雪域高原的地域特色外，适合传播佛教思想的白色哈达，也作为日常宗教礼仪和礼节交往的象征使用。从此，白色哈达就成为了藏区信徒佛陀加持的象征。
清朝时期，流行哈达的**俗，哈达满语称为“嘎里布”。这是满清政府对蒙古人实行灵活政策、显示亲近的策略。
蒙古族赠送的蓝色哈达和藏传佛教界赠送的白色哈达是完全不同的文化理念，表达着不同的情感和意义，有着本质的区别。
作者内蒙古自治区辉登西草原风景区