大兴火灾2017年11月18日，2018年民族宗教重要讲话会议精神

今天，我成为第三个参加“民族宗教一起读书”活动的人，获得了3个“一起金币”！今天我们读到的经典有：

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土家族是中国一个历史悠久的民族，居住在湖南、湖北、贵州、重庆等省交界的武陵山区。历史上，图察人的祖先曾被贬为“野人”或“野人”。宋代以前，土家族与其他少数民族一起生活在武陵地区。自宋代以来，汉族逐渐向武陵山区迁徙，特别是清朝雍正十三年（1735年）“还乡”以来，汉族大量移民，现称“武陵山”。到“本地人”，“外来人”之间的区别已经很明显了。 “tucha”这个词开始被用来区分当地人和来自其他地区的移民。图查人自称“比斯卡”，很多人理解为“当地人”，但这意味着他们绝不是“当地人”。这是因为“比斯卡”并不是汉语或图查人对图查人聚集地区“当地人”的称呼。图查人有自己的语言—— Bizisa（图查方言）。 1956年10月，国家民委通过《民族认定法》，确定土察族为单一民族。 1957年，湖南省湘西土家族苗族自治州成立。 1983年，湖北省恩施土家族苗族自治州成立，随后酉阳、秀山、石柱、长阳、五峰、印江、沿河等民族自治州成立。土家族深受汉族影响，农业生产发达，经济快速发展，文化教育先进。图察族有自己的语言，是汉藏语系藏缅语族中的独立语言，接近彝语，没有自己的文字。目前，元江支流的龙山、永顺、保靖、古丈、来凤等地区的部分地区居住着超过20万人口（其中部分人能说流利的汉语）。我已经会说中文了。土家族聚居地以武陵东脉和清江流域为中心，西邻贵州梵净山、乌江，东与湖南省、湖北省、重庆市、贵州省毗邻。经夷陵、江汉，延伸至吴山。方圆约10万平方公里，北临长江，南临澜里池源。风景秀丽，有张家界、武陵山、梵净山、巫山、三枝天平山、石门湖平山、利川星都山、长阳武当山、龙山不眠山等旅游景点。其中，张家界素有“三千名峰、八百秀水”之称，山峰高耸，古平原广阔，周围有数百里绿幕环绕，犹如蓬莱，宛如世外桃源。它已被列入联合国教科文组织的《世界自然遗产名录》。土家族地区山势高低，洞穴众多，其中龙山火山洞、利川腾龙洞、酉阳洞、二灵洞、苏溪峪黄龙洞、尚志九天洞等，备受赞誉。土家族地区有许多令人向往的地方，如永顺喜洲铜柱、永顺古四堡、先锋堂摩崖土石堡、五峰陀汉界碑、长阳五落钟离山、永顺福建、酉阳桃花泉等。许多值得一看的景点。之上。许多有趣的地方记录了构成中华文明的土家族的历史和文化。风俗文化http://www.mzb.com.cn/res/Home/1407/140722745.jpg 风俗**惯：土察族的传统房屋主要有茅草房、土坯房、木屋、吊脚楼等4种类型。还有石板房和洞穴。土查人是群居的，每户人家都形成自己的社区。吊脚楼集建筑、绘画、雕塑艺术为一体，是土家族建筑和雕塑艺术的杰出代表。土察人非常重视礼节。过去，当妇女怀孕时，当地的老师要为“孕妇”举行辟邪仪式。分娩时，通常会请“接生婆”，并供奉生育女神巴山。当婴儿出生时，父亲会“带着他的鸡”，男孩带一只公鸡，女孩带一只母鸡，到婆婆家告诉她这个好消息。三天后，婆婆的家人、亲友都带着礼物前来祝贺。这被称为“Misasa”。

满月这天，婆家会给宝宝送去“穿脚”的衣服，给他穿上正式的衣服。这被称为“万月酒”或“关西酒”。近代，许多地区的土家族实际上将“大山潮”与“满月酒”（敬酒酒）合二为一，统称为“大山潮”。 http://www.mzb.com.cn/res/Home/1407/140722746.jpg

禁忌：建国前，土家族有很多禁忌，几乎限制了生产生活的方方面面，包括农业、年事、婚丧、生育、饮食、起居、祭祀活动等。它覆盖了侧面。例如，对于一年中的农事，有“忌元旦，忌腊月末”的说法。除夕夜，妇女忌磨水车、梳头、洗衣服，以免来年下雨，冲走地上的泥土；农历12月29日至元旦。正月，妇女不宜做针线活，以免犁耙的齿钉在牛脚上。注意不要把米泡在汤里，以免雨水毁坏庄稼。立春时避免打井水，立秋时避免采摘蔬菜。春季翻耕要按太阳进行，羊日不移土，播种后至小秋节不移土，龙日不移土等。在日常行为方面，女孩和孕妇不得坐在入口门槛上，男女成年人不得坐在长凳上或站在火架或三脚架上。为了避免亵渎，骑在炉子上或在炉子入口处擦脚被认为是不合适的，是被禁止的，这是对灶神的不敬，禁止携带空桶，禁止将篮子倒置，禁止将锄头带入屋内禁止将簸箕倒挂在主房间内。外出过节、吉祥或办事时，禁止说不吉利或较吉利的话。每逢过年和节日，都要举行祭祀和丧事，素有“猪来穷，狗来富，猫来丧”之说，家中任何时候都不允许养猫。还禁止听到猫的叫声，严禁猫靠近。新中国成立后，随着文化水平的提高和科技知识的传播，上述禁忌逐渐消解。 http://www.mzb.com.cn/res/Home/1407/140722747.jpg

土屋锦—— 《晴乱歌风》

衣着：曾经有一段时间，图查男女的服装是一样的：短衣、筒裙、光腿、露头发。大约从清朝“脱离祖国改革，回归地方统治”开始，男女服饰就开始出现差异，解放初期，男女服饰发生了变化，随着除了从裙子换成裤子的女性之外，我开始看到了差异。 200年来，衣服没有太大变化。土查妇女头上戴一条长七、十四尺的圆形黑丝或布手帕，外穿麻棉布短领上衣，左侧大门襟，大袖子。这些都是自制的。由机织和自染的土布缝制而成。老年妇女喜欢绿色和蓝色的面料，衣服的两端只绣有花卉。女装的领子高约5分，有三道花带，称为“三棱”。裙摆外缘下方有一宽阔的绿色镶边，其下贴有三条等宽的五彩梅花。裙子上还装饰着小花边。通常妇女穿无领或低领、长排扣或短排扣的上衣，素色衬衫的下摆和肩部以及裙子的边缘贴有不同颜色的织物。有的在裙摆左右两侧或一角绣有小花，有的袖口处用两层不同颜色的布压在一起。已婚妇女将袖子做得更大，卷起来，以便婴儿吸吮母乳。女式“八原裙”多直褶，绣有花纹，庄重典雅。有的妇女穿宽大的裤子，腿上缠着梅花条纹。女性首饰丰富而独特。除发髻上附有的银簪外，还有“灯笼”、“瓜子”、“单环”、“双环”、金银发花、银耳环等各种款式。是穿衣服的时候穿的。 “银环”由八根银链组成，环上垂下，链上系着银牌、银铃、银牙、银耳环，手腕上系着手镯，手上有一枚戒指。手指。男子服装比较简单，头上系着人字形的蓝色或白色手帕，过去左耳戴耳环。年轻人喜欢穿7颗、9颗或11颗纽扣的双排扣衬衫。老年男子穿无领全襟短袄，上身着平布条纹的“琵琶领”衣，短袄外面再罩一层黑布，俗称“鸦鹊袄”。经常看到穿着什么东西。男子着白布围裙，绿、蓝布裤，从膝盖到脚踝处“布裹脚”。涂茶人以名为“西兰卡普”的涂茶编织而闻名，史称涂锦，又名“西树斑布”，是一种用于服装、被子的实用艺术形式。它已有2000多年的历史，相传是土察族一位名叫西兰的姑娘所创。女装的彩色蕾丝和儿童被子均由西兰卡普制作。 2006年，“四郎卡普”编织技艺被登记为国家级非物质文化遗产保护项目。 http://www.mzb.com.cn/res/Home/1407/140722748.jpg

饮食：土察人的日常主食除了米饭外，就是米饭，粑粑、饺子也是时令主食。土茶菜的主要特点是辣、酸。每家每户都有一个酸菜缸，用来腌制酸菜，酸菜是每顿饭必不可少的一部分。茶是图查人的日常必需品。茶是用大土锅在火上煮的，然后常年储存在图查人火坑的“转杯”中。图察族十分重视传统节日，尤其是新年。每到这个时候，家家户户都会宰杀年猪，把它们染成红色或绿色，晒干制成绿豆粉，煮酒喝酒。菜炒肉是土刹过年、过节不可缺少的菜肴。每年农历2月2日称为公社日，吃公社饭。端午节我们一起吃饺子吧。九日节的时候，我们做了一个蛋糕，送给正在看月亮的女儿，她把它扔在房梁上。节日期间，给亲朋好友送礼物是很常见的。过去，图察族迷信鬼神，崇拜祖先，要求每年元旦祭祖，农历初一、十五还要小贡。祭祀祖先的食物有猪头、饺子、糕点、鸡鸭、五谷种子等。农历六月初六，祭祀土地王，各村设立手持堂，手持堂前摆放猪头、水果等祭品。 10月1日庆祝冬季，宰鸡鸭，设宴招待客人。此外，土察族还祭祀灶神、土地神、五谷神、猪神，建房时祭祀鲁邦。土查人除了酒肉之外，还祭祀一只大鸡。此外，土察族还有许多具有民族特色的食品，如“黄金大米”、“日本茶”、“炒饭”、“糖果”等。 http://www.mzb.com.cn/res/Home/1407/140722749.jpg

土刹祭祀长号

节日：土察族的主要节日有农历12月29日（农历12月28日）和农历1月3日至15日的摆手节，载歌载舞。活动将举行。4月8日为“牛王节”（又称“婚毛虫节”），6月6日为祭祖节（有的纪念农民起义领袖秦毅的逝世）。 7月15日（又称“七月十五”）祭祖节（又称“新食节”），以上都是土察族特有的节日。每个节日都有不同的祭祀对象，但很多节日都有不同的祭祀对象。这就是所有节日的共同点：祭祀大地之王和他的祖先。歌舞：最著名的是跳年会，图查语称“湿婆”，又称“摆手舞”。这是与祭祖、祈求丰收有关的各种集体歌舞活动，如狩猎舞、农耕舞、日常生活舞、军事舞等。根据其大小，可分为大波浪型和小波浪型。除了摆手舞外，还有中戏、西戏、阳剧、车灯、龙灯、舞狮等。这个大型年会每隔几年举行一次。与摆手舞伴奏的摆手歌俗称“湿婆歌”，是图察人的创世史诗，由祭祀歌和伴舞歌两部分组成。其他展品还有土家族打击乐器“打溜子”、舞蹈“毛格苏”以及被称为“中国戏剧活化石”的傩戏。宗教信仰http://www.mzb.com.cn/res/Home/1407/140722750.jpg

《长阳县志》是湘西土家族苗族自治州土家族文学的宝贵文化遗产。

图查人信奉多神，没有固定的宗教信仰。由于大多数神灵都与祖先有关，因此图查人认为“祖先”是关心子孙的最高神灵，对祖先高度尊崇，称其为祖先神。祖神大多具有原始社会的风范，只有少数反映了阶级分化后的现象。八大神—— 祖神在著名的湘西土家族地区，建有永顺老司城、龙山马蹄台、水坝洞等八大庙宇，用于逢年过节吸引人们前来。全年开放，是礼拜和娱乐的场所。八大神是指八个兄弟：波西蛋萌、粿大蛋萌、泽仔蛋萌、贝尔蛋萌、骆驼蛋萌、烛蛋。有男、八爷蛋男等图茶名称。这八兄弟是图察祖先的八个部落首领，为图察祖先的长途迁徙做出了贡献。白虎崇拜—— 祖先崇拜土家族地区有很多反映土家族宗教信仰的带有“白虎”字样的地名，如白虎山、白虎堂等。这个宗教被称为白虎教。据说龙顺、龙山、来凤等地有两种白虎，一种叫行塘白虎，一种叫瑞塘白虎。坐在堂内的白虎威严，应该“尊敬”，但从堂门进来的白虎就很凶猛，需要“赶走”。 “尊”白虎、“驱”白虎，取自古巴人留下的传说。土家族的祖先以善于狩猎而闻名，狩猎前必须祭祀狩猎神（眉山皇后）。相传他生前是一位出色的猎人，死后成为狩猎之神，被视为保佑更多猎物、防止动物伤害人类的神灵而受到崇拜。她的神龛位于右侧房屋外，由三块砖砌成。在纪念她时，猎人必须穿着合适的衣服并牺牲捕获的野生动物。在生产力低下的情况下，土刹人创造了许多神，包括管理山坡粮食的“山心寺”、管理家禽牲畜的“一号宅”、管理家禽牲畜的“五谷神”等。诸神来管理谷物。我崇拜你。 “阿米阿姨”守护着孩子们的成长；“石坎金”是掌管六种动物的财神。 “蒂玛”与巫术在图贾语中，萨满被称为“蒂玛”，在汉语中，他们被称为“图师师”、“图师祖”或“图师吉”。关于涂老师的来历，有很多传说。屠老师的祖先去西天求经，得到了半本经书和八个铜钟。回家路上，柯大师要了半本经文和两个铜铃。钟。如果若士图再去西方取经，佛陀就不再给他了。西天佛言：“客师有经一卷，苗师有经半部。本地师无经，而移经而说种种事。从此以后。” ，当地的老师没有经文。老师修炼魔法，但他身上只有六把剑、一把砍刀和一个铜铃，却没有经文。清朝“改土归流”之前，土家族师依托土司制度，拥有较多权力，负责各土家族村寨的祭祀、许愿、履行誓言、婚姻、生死，掌管生育、财运。 -讲述。并解决问题。此后，他们的势力逐渐减弱，有的人只主持宗教仪式，有的人还兼任“土医”（巫医、草药师），现在已经濒临灭绝。新州同心网客户端告知您，您正在阅读的文章来自中华民族宗教网http://www.mzb.com.cn/html/report/140722752-1.htm。全文链接：图查：历史悠久的比斯卡我的评分：（5分），我的立场：Moma 看完后的感想：