为什么说优美灵巧的傣族建筑，是体现“天人合一”民族文化所在？
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|来源：中国建筑
全国建筑文化博览会(5)
伟大的建筑师遵循自然、融入自然、顺应自然、表现自然。中国古代园林体现了“天人合一”的民族文化，是森林独立于世外的最重要特征，也是森林始终保持艺术生命力的根本原因。有。傣族建筑作为一种独特的建筑形式，也有着自己的艺术生命力。
一、傣族村名称由来
哈岱族的村落往往以故事和传说来命名，这里主要以西双版纳地区的两个村落的名称为例，讲解一下傣族村落的命名方法，我来解释一下。
云南省西双版纳傣族自治州勐海县勐者镇芒村是一个典型的傣族村寨。在傣语中，曼中的“曼”意为“堡垒”，“恩”意为“银子”。相传该村因古人开采银矿而得名。
孟王万一关村原属宁江县（现勐海县），是位于澜沧江西岸的一个小盆地，与孟川、孟康相邻。相传这个村子最早建起来，每当“帕惹”（佛陀）来访时，他都会站在路上微笑着看着这个村子，这就是为什么它最初被称为“Kudong”。它看起来像这样。意思是“笑看”，后来他在佛寺附近挖了一个大鱼塘，改名为“弄康”。
2.大型建筑的类型、装修及空间布局
傣族的建筑和生活环境作为符号和标志，人们通过它可以更多地了解傣族，也是文化的看得见的表现。以及其他无形的概念。傣族村寨一般分布在海滨、溪边、河流两岸、湖泊和湿地周围，而在历史发展的过程中，傣族的建筑文化也形成了独特而绚丽的人文景观，总是让人着迷。
(一)竹屋
传统建筑最有特色的是竹塔，曾根据社会地位的不同分为两种：官用竹塔和民间竹塔。官方的竹楼宽阔、高大、呈方形，有金字塔形屋顶，很像西方的“哥特式”建筑，并覆盖着木片。整个竹楼由20至24根建在石墩上的粗木柱支撑。房子结构简单，梁穿过柱子，登上木梯就到了“正房”，分为正房和侧房，中间有壁炉。共有三个房间，包括卧室。
图1 云南西双版纳戴楚一家
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无论冬夏，日夜都燃起篝火，在火上煮饭、煮茶，主宾围着火蹲、坐、聊天。屋顶是茅草的，梁、门、窗、地板都是用竹子做的。这种房屋的结构非常简单，砍一大块竹子，借助邻居的帮助，几天之内就可以建成，但它很容易腐烂，每年都需要维修。雨季。屋里的家具很简单，大多是用竹子做的，有桌椅、床、箱子、篮子、篮子。每家每户都有简单的被子和帐篷。有时还有从缅甸进口的毛毡、铅、铁工具。农具只有一套，锅、刀。我很少有备用的。陶器工具也非常有价值。水蒙水族箱的造型和图案强烈地体现了当地的色彩。
(2) 多哈里博
与云南省腾龙市接壤的傣族地区，房屋多为泥墙平房（又称土房），有的房屋屋顶设有阳台或日光浴区。每间房屋均分为卧室、客厅三间，明显受到汉族的影响。如果盖一栋房子，名字叫“戴罗”，邻居家不会共用墙，但叫“戴友”和“戴友罗”的邻居可以共用墙，连屋顶。云南元阳傣族称红春树为木王，主体建筑的中心梁柱必须用红春木制成。它将变得更加强大，人民将会变得更加富裕。
(3)缅甸寺庙
寺庙建筑中，以佛寺、佛塔最为完整、最具特色。上座部佛教寺庙被称为缅甸寺庙，几乎每个傣族村寨都至少有一座。缅甸的寺庙建筑主要分为以下部分：
一是三门和庑殿。三门一般为朝东的三间二层重檐建筑，其形状仿照寺庙屋顶的形状，屋脊上饰有火焰形陶器。 卷轴树叶和动物。屋檐下的木板上画有壁画，中央有大门，左右两间房内有用粘土制成的巨大树枝，称为“拉嘎斯”，形状为龙，是神兽。保护寺庙的工作已经完成。连接大门后，有一条长廊通向佛殿。
第二个是主殿。大雄宝殿是佛寺的主体部分，平面呈长方形，坐北朝东，东有山门，西有佛像，为典型的重檐山形建筑。它是一种竹制或土木工程结构，有3 或5 个隔间。屋顶坡度由多层组成，中殿较高，东西两侧逐渐变细，有的寺庙在重檐下设有庑殿或屋顶，环绕正殿，有的寺庙设有正殿。三重檐屋顶。佛寺屋顶的台阶数量代表了佛寺的规格，台阶越多，规格越高。整个大厅给人一种非常庄严、雄伟、大方的感觉。屋脊中央陈列着一个花瓶，屋脊和屋檐上饰有凤凰、孔雀、龙、狮子、花卉等众多装饰。造型古朴典雅，风格独特。
第三个人是纪霆。街亭是寺院内进行高级佛教活动的场所，是佛寺中最神圣的地方，也是整个佛寺建筑中最华丽、最有特色的部分。平面呈方形，造型规整，底座和屋顶通常有丰富的装饰。基座高1.5至2米，饰有彩色绘画，有的还镶嵌有彩色玻璃。屋顶呈尖顶，装饰华丽，空心花饰多用银或锡制成。
第四个是塔。佛塔为石砌结构，一般规模较小，但造型多种多样，有缅甸式钟形塔、楼阁式塔、泰式金刚塔等。塔由基座、塔主体、塔头、塔殿组成。整个塔身常涂有金粉、银粉或其他黄色或银色的涂料。与私人住宅不同，大佛寺的建筑在屋顶、墙壁、梁、柱等处都有很多装饰，而且装饰材料非常多样，有瓷砖装饰、铁艺装饰、玻璃装饰、各种油漆等。装饰方法有零件装饰和彩绘装饰。
图2 云南西双版纳综合性佛教寺庙
三、大国成立大典
(1)选材公式
傣族要盖新房，首先要到山上选一棵大树作为房子的支柱。上山砍柴的日子，一定是个吉祥的日子。当你来到山上时，在你选择的树旁边放一张朝东的竹桌，拿少量的稻子，然后播种。然后，拿一些圣水，绕着树绕一圈，用同样的方法洒，同时念经，然后砍树。 “为房子选择一根柱子的仪式是征求树精的同意，并将那棵树带回家作为房子的柱子。
(2) 睡前仪式
新房盖好后，必须举行乔迁晚会。搬迁新房的仪式一般需要三天时间，包括送走房屋的柱子和土地之神以及清除新房内所有杂质的仪式。新房子业主搬进新房子。 ”
进入新房时，用剪纸花和彩线作为装饰，将旧衣服剪成小布片，将小布片包裹在竹屋模型上。她很有少女心。” “非常”是房子的意思，“南”是小的意思。 “莓楠”前面的两根柱子�**笞胖裢玻礁裢怖镒奥怂蟊呤侨人冶呤抢渌竺娴闹由**笞乓桓＝殴恰Ｓ卸鞒缘氖焙颍盘跤孟憬镀ぷ龀傻腻榷直鸱旁谖葑拥乃母鼋恰⒋遄拥乃母鼋恰⑽葑拥闹醒搿Ｃ癒yomi Okuri Ori”的大竹栅栏具有清除或赶走屋内所有不洁之物的含义。
图3 云南省傣族私房建设过程
(3)净化仪式
1. 家庭净化仪式
“莓南”和“嘎东龙”一起被抬到新房客厅中央，四尊佛像手持白色棉线，一尊佛像一只脚拿着火钳。他另一只脚拿着一把消防钳，踩在砍刀上，开始围着贝里南念经。念完经后，佛陀向“贝日馕”洒“南摩白”水三遍。随后，诸佛绕着新房转了一圈，重复“南无拜”、念经喝水的动作，将“加藤荣”放在房子的四个角上，绕着新房转一圈，完成了仪式。房子。佛陀将“gadongron”放在“beri naan”旁边，表示屋内的鬼魂已被驱除。
佛仪式之后，紧接着就是安商仪式。安江拿来一个土锅，把头发、骨灰、断角放进去，把这些杂物点燃，烟雾弥漫，从屋檐下冒出来，覆盖了屋子里的一切，就像是鬼魂来了一样。被烟雾驱散。安江还带来了四个“嘎东龙”、四个现成的“大寮”和一盆沙子。把东西都拿过来后，安禅又开始念经。在这些物品上洒水后，“嘎东隆”仍然被拿走并扔掉，但另一个人将陶瓷罐带到每个房间并熏烟，完成了房屋的净化仪式。
2.主人的净化仪式
新房子的净化仪式完成后，安巴里还为新房主人进行净化仪式。张安先生还在自家客厅中央放置了一个“祸堆”，右脚踩砍刀，左脚踩火剪刀，向“祸堆”浇水。然后吐口水。3次。然后，他请来了新主人的全家，面朝安生，跪在了‘石符’前。不过，此时的安生还在念经，念经的时候，他说道“Namu 信仰。”将其撒在周围。给主人家人洒水。安修先生从上到下向家人洒水，以驱走不洁之物，专注于“灾难”，而他的丈夫也将身上和手上的水全部倒在“灾难”上。 '。身体里一切不干净的东西都集中在“不快乐”中，一切不干净的东西都被赶进“烦恼堆”里。之后，主人向“积祸”吐口水数次，安禅则给“积祸”泼水，然后也给主人洒水祝福，仪式完成后，他将自己的“积祸”扔到“积祸”身上。 “积祸”入沟渠或鱼塘。
四、傣族传统建筑的变迁
大竹住宅也随着经济社会的发展而发生了显着的变化。 20世纪90年代中期以来，傣族传统建筑特色的竹楼在现代文明的影响下逐渐被取代。在西双版纳一些地方的傣族村寨，传统的竹楼建筑已经完全改变。许多汉式建筑拔地而起。在傣族的村庄里，越来越多的建筑采用“干栏式”建造，这是一种完全西化的砖混结构。 “洋楼”结构日趋碎片化、聚集化。随着竹建筑的逐渐消失，许多传统竹建筑的环境也发生了变化。例如，火坑不再保留，但烹饪活动已被分隔到专用位置——的厨房中。傣族火灶曾经是家庭中心的象征，但随着这种变化，傣族竹屋文化很大程度上失去了其传统意义。
图4 傣族的新家
傣族传统建筑中，牲畜与人居住在同一栋建筑中，而现在房屋设计将人畜分开，这对于减少疾病传播、保证生活卫生非常有效。傣族传统居住地的变迁是傣族传统文化变迁的标志之一。民族文化变迁是一个非常复杂的问题，与历史、政治、经济、社会密切相关。以及各民族之间的互动。
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