王鹏程 | 紧贴时代的反讽与救赎——论徐坤的《神圣婚姻》
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|2022年，中国文联将大规模启动“新时代文学攀登计划”，支持评选以小说为中心的优质素材，发挥各大文艺出版社联席会议作用来自全国各地。最大限度地发挥您的潜力。统筹协调各大文学杂志社及其他会员单位的作者创作、编辑出版、宣传推广、演出转化、对外翻译等各方面工作，推动优质文学发展，形成协作机制，进入新时代。中国作协创作研究部与中国作家网联合推出“动人的风景——新时代文学攀登工程联展”专题系列，对入选作品进行展示、解读、阐释、讨论逐个。我们将以综合媒体的形式与您携手，攀登文学的高峰。 2023年5月第11期，我们来仔细看看徐坤的《神圣婚姻》。 （本期主持人：李静、王庆辉）
顺应时代的讽刺与救赎
—— 徐先生《神圣婚姻》
王鹏程
《神圣婚姻》开始——“时隔多年，程甜甜依然清晰地记得2016年农历1月15日元宵节之夜……”——这个久违的《百年孤独》的经典开头让我想起了。我们恍惚间，作家们纷纷效仿，一个充满激情的文学时代的马尔克斯的句子结构。对于《神圣婚姻》的女主人公陈甜甜来说，2016年对于她来说还太遥远，无法接受“很多年后”，而小说的腰带上写着——，她确实已经离开太久了。作者徐坤。徐坤时隔10年再次回归。 ”
《神圣的婚姻》显然是对马克思恩格斯著名的《神圣家族》的戏仿，无意中激发了我们的历史思考和批判情绪。就像耶稣和他的门徒一样，鲍威尔和他的同伙也认为自己是“神圣家族”，凌驾于大众之上，而实际上他们与现实脱节并扭曲了现实。我当时也在场。马英九利用《神圣家族》对鲍威尔及其同伙进行无情讽刺和嘲讽。 《神圣婚姻》用这句著名的讽刺来描述当今中国人各种形式的婚姻和爱情，与古典文本遥相呼应，给我们以厚望。 —— 不仅是我们这个时代“一切固体的东西都消失了”、“一切神圣的东西都溶解了”，而且徐坤长期隐居所形成的独特的小说风格已经成为我们的这也是因为它吸引人。
《神圣婚姻》的开头吊起了读者的胃口。我们想知道孙子扬为何抛弃程甜甜，悄悄结束两人的恋情。从辽宁到澳大利亚再到北京，他们相识、相知、相爱。孙子扬在北京与世界十大金融公司之一签约，前途一片光明。郑天天也在北京找到了工作。在姨妈毛珍的帮助下。两家人对于在北京买房有不同意见，但这并没有导致关系破裂。程甜甜一家坚持租房，孙子阳一家坚持买房。 —— 孙子阳母亲于凤仙谎称与丈夫孙耀娣离婚，与炮三儿结婚。于凤仙的户口在北京，但几年后她离婚，并将房子过户到自己名下。为了买房结婚生孩子而先结婚固然令人难以置信，但在北京“国五”房地产市场管理政策出台后，这种情况并不少见。也许吧。看到潘家园装修一新的房子，孙子扬和程甜甜的心情充满了幸福和甜蜜，在新家留下了一丝爱意。我以为我的幸福生活会从此开始，却没想到事情发生了变化。变化发生在从大年初五到元宵节短短10天的时间里，孙子阳没有接电话、没有回复微信，程甜甜的微信账号在元宵节期间也被彻底封杀了。郑天天为潘嘉媛找到了新家，第一天到公司又累又麻木的孙子扬透露了两人分手的原因：性格差异，缺乏共同语言。郑天天不喜欢数学。但一辈子都要和数字打交道；最重要的是买房子，程家伤了父母的心。至此，小说回归到了自己的叙事逻辑，导致恋人分离的正是房子。但我们不禁想知道。至少在他们看到新房的时候，购房方面的矛盾已经平息了，5日的幸福相聚中，两家人之间也没有任何感情上的裂痕。大年初一，短短10天孙子阳经历了什么，他们之间还有真爱吗？
在我们这个时代，尤其是在北京、上海、广州等一线城市，像孙子阳这样的老一辈离婚、年轻一代因房屋分居的现象并不少见。正如人们开玩笑说的——，“有房子的人最终会结婚，但没有房子的人却要分时间和金钱。”《神圣婚姻》 顾薇薇对于目前的婚姻关系，他说： “婚姻是房子的精神意义，房子往往是婚姻的象征。然而近年来，房价飞涨，婚姻也变得不稳定。”到底发生了多少悲剧？ （第60页。注：下文引用《神圣婚姻》，仅表示页码。）我们认为，婚姻是个人社会性的具体体现，同时也是社会的社会性的具体体现。我知道这一点。婚姻观念限制了个人对婚姻的选择。现代意义上的婚姻是爱情的顶峰。这是一个充满感恩、理解、同情、坚定、忠诚、相互支持、责任和义务以及家庭生活中其他亲密关系的互补社区。这是一种具有道德意义、具有法律意义的爱情。对于成年人来说。它不仅负责繁衍后代的生命本能，而且还负责社会道德各方面的需要。但近几十年来，物质力量和资本逻辑不仅篡夺了中国人的爱情婚姻，而且重塑了一种可怕的异化爱情婚姻文化。毛震在评论——中说道： “……管理层设计的购房政策，实际上造就了复杂多样的婚姻格局，充满了悲伤和无奈。”长期在一起的夫妻，假装离婚，真心相爱。假婚姻，一想到就热泪盈眶。”（第168页）《神圣婚姻》是关于婚姻生活的，它敏锐地捕捉到了婚姻的痛苦。它反映了我们这个时代，以嘲讽和讽刺的语气表达了中国婚姻的艰难和悲伤。杨孙子和程甜甜因为家庭问题分手了。孙子扬的母亲于凤仙假离婚为儿子在北京买房，丈夫却娶了情妇。程甜甜的姨妈毛珍，北京空间文化与数字经济研究所副所长，已离婚。第二次婚姻的导演孔令健，饱受前妻和孩子的折磨。毛震最好的朋友顾薇薇和萨季珊是一对令人羡慕的“天作之合”。顾薇薇是京城著名律师，性格随和，专注于外交，而沙石山生意出色，但在工作中却被人瞧不起，被认为是家里少有的“男人”。她们送孩子上学、买菜、做饭，练就了出色的厨艺。他们的婚姻也隐藏着很大的危机，最后，沙石山女士通过在农村打临时工逃脱了，但顾薇薇先生极力阻止她打临时工，并威胁要与她离婚，最终，指山离婚并找了一份临时工作。一种新的关系诞生了。也就是说，在我们复杂的现实和忙碌的生活中，我们很难看到正常、健康的婚姻，甚至不满意的婚姻，正常的婚姻消失了，婚姻的神圣性也无从谈起。
那么幸福的婚姻从何而来，婚姻的神圣性能否回归呢？如果说《神圣婚姻》的�**氩糠质嵌缘苯癫煌问交橐龅姆泶绦悦杌妫敲础渡袷セ橐觥返南掳氩糠衷蜓罢揖仁昊橐龅姆椒ā＠硐胫饕逭呷课弈未侨スぷ鳎崾艘蚶牖槎萑氩聘欢栊院屠炼璧摹澳信鄙睿剂税擦汲Ｎ男赂谖怀鞘校艺业搅斯ぷ鳌� “当过市委委员、副市长，他积累了为基层群众造福的‘经验’。当他认识到自己的价值时，也看到了运用权力的美妙。”当权力和个人价值合而为一时。”（第230页）权力让他超越自己的软弱和怯懦，成为一个真正的人，一个造福人民的人，一个法官。我也能成为。毛震忽视了权力赋予沙狮山先生的信心。在她看来，乡村、草根虽然艰难，但这个“天地更广阔”确实是体验人、重塑人的好地方。指山不是住在乡下吗？我们能否通过草根运动顺利完成转型，自信地成为时代新人？因此，她还向因伤心而郁郁寡欢的侄女郑甜甜请他去乡村教书“体验中国乡村，看农村孩子如何努力进步”（第237-238页）。提香很快适应了农村工作，并在巴田村担任志愿者教师，深入接触孩子们，教授一年级至五年级的英语和体育课。由于村里没有网络信号，他们想到在村里安装5G移动通信基站，但村第一书记潘高峰认为这是不可想象的。但她并没有气馁，制定了包括图纸、预算、基站选址等在内的计划，在沙士山先生的协调和支持下，她的愿望终于实现了。在建设基站的过程中，她走出了失恋的阴影，与潘高峰绽放了爱情的火花，找到了自己的位置。结束教师生涯后，她回到北京成为社会科学大学的博士生，在那里她结识了潘高峰，两人携手开创了充满激情的新时代。小说以感人至深的结尾《北京颂歌》、——“潘高峰挽着程甜甜的手臂，两个开朗的年轻人并肩站在北京天安门广场的金色阳光下。”“一阵微风吹过。” “郑天天美丽的长发。金色的秋日阳光洒在潘高峰英俊的脸上。他们唱啊唱，鸽子的哨声充满了晴空。他们被笑声迷住，展望未来。”（第277页）出于对爱情和对理想的向往，小说前半部分中那个像噩梦一样压迫和纠缠着他们的房子，彻底从他们的视线中消失了。如果说是因祸得福，让于凤仙通过对前夫的诉讼，巩固了与包萨娜的关系，建立了新的家庭，重获幸福，那么某种程度上是有可能发生过性关系的。沙石山、程甜甜、潘高峰等现代都市人的爱情婚姻救赎之路。我们毫不怀疑这种可能性，也许有实际的例子，我们也不怀疑作者的诚意，但我们也不怀疑这就是现代都市青年的爱情婚姻之路。解决危机的唯一途径。危机波及基层，认为当地就能轻易解决问题甚至开出绚丽花朵的想法未免有些理想化。现实主义的平庸需要一种参与性的美学来中和它，但艺术家必须将读者带入充满可能性的现实世界。
《神圣婚姻》 和所有现实主义小说一样，现实是从特定的视角形成的，用理想化的叙事来形成现实本身。这部作品直面新时代中国婚姻爱情的场景，见证了婚姻的百态和人性的黑暗，对现实有着敏锐的敏感和严肃的批判，传递出一种生命感和痛苦感。一部让你有感觉的作品。作者力图平衡和统一讽刺与赞美；�**氩糠忠匝纤嗪裰氐挠锲泶滔执泄橐龅幕牡ゼ白钪匾⒆畋局实奈侍猓掳氩糠衷虺渎芰俊Ｐ腋５慕峋衷谀持殖潭壬舷烁卟愎芾砣嗽痹诘笔迸Υ丛斓木哂衅毡橐庖宓摹捌椒病惫适潞汀捌椒餐纯唷备惺堋�
萨吉山和陈甜甜下乡到基层临时就业、支教，符合当下的时代精神，也许是挽救爱情、寻找婚姻神圣性的正道。不，但是这个问题能解决吗？解决小说顶部提出的爱情婚姻危机和资本逻辑？以及物质主义对爱情婚姻的致命威胁？遗憾的是，目前还没有解决，值得进一步思考和写下去。我想是有的。
（本文为中国文协“新时代文学登山工程联合作品展”专题回顾）
关于作者
王鹏程，1979年出生于陕西省永寿县。毕业于清华大学中文系，获文学博士学位。南京大学博士后研究员。第四届中国现代文学博物馆访问学者。现任西北大学文学院教授、博士生导师。作者包括《马尔克斯的忧伤——小说精神与中国气象》、《或看翡翠兰苕上》、《见著知微——觑尘斋文史论稿》等。编辑包括《陈忠实文学回忆录》。曾获陕西省文学批评奖一等奖、陕西大学人文社会科学研究成果奖一等奖、中国现代文学研究成果奖。
编辑：邓洁元二级审稿：刘亚三级审稿：王阳