陕西扶风法门寺地宫出土的秘色瓷，陕西扶风法门寺地宫出土的秘色瓷简介

唐代法门寺地宫出土的许多伊斯兰玻璃制品被认为产于伊朗内沙布尔地区，是9世纪拥有强大阿拉伯帝国的阿拔斯王朝的产物。但它也融合了古罗马和波斯帝国的玻璃制作技术、他们的工艺和精神，以及早期伊斯兰教的文化和风格，创造了独特的民族文化和宗教精神。伊斯兰玻璃在世界范围内十分罕见，因此法门寺保存完好的伊斯兰玻璃制品的重新发现无疑是世界伊斯兰玻璃考古史上的重大发现。

奇珍异宝：法门寺地宫出土的伊斯兰玻璃器

文字及图片提供丨主办：任新来（法门寺博物馆副馆长）丨法门寺博物馆

1981年8月24日，由于连续秋雨和近期松潘地震的影响，建有400多年的法门寺实体塔从上到下倒塌。这次倒塌，改变了千百年来衰落沉寂的达摩寺的命运。深藏在塔基地下的唐代法门寺地宫，在考古队的发掘和分类中重新浮出水面，顿时震惊中外。

地宫全长21.2米，由楼梯、平台、地道、前室、中室、后室、内室密龛七部分组成，是最高的仿地宫结构。是皇陵的一个规格。这在宝塔地宫中是罕见的。地宫中出土了佛教最高圣物佛陀指骨舍利——件和唐代供奉的金银器121件套，并首次发现了失传已久的秘密彩瓷。数千件属于唐朝皇帝的物品已被发现，其中包括武则天的丝绸纺织品，其中包括一条用金线绣成的裙子。其中20件古罗马和伊斯兰玻璃器物更是独一无二，是世界玻璃考古史上前所未有的发现。

1981年8月24日，由于连续秋雨和近期松潘地震的影响，建有400多年的法门寺实体塔从上到下倒塌，但这次倒塌完全不同。法门寺的废墟，千年的宿命。

法门寺是一座辉煌的唐代皇家寺庙，位于陕西省关中平原西部扶风县法门镇，东距古都西安120公里，北倚岐山、渭绥。一条向南流淌的河流，西周的发祥地。周人的始祖古公丹甫带领族人来到岐山脚下的周原，在那里发展农业，制定礼乐，建造宫殿，建立国家。周文王“凤鸣岐山”时期，在蒋子牙的帮助下，日渐强大的周人东进，周武王灭了商纣。始建于周朝，历时八百年。

唐代是法门寺发展史上最辉煌的时期。据说，法门寺文物“每三十年开放一次，以标志着战争的结束”。唐朝皇帝尊法门寺文物为真正的护国神迹，并法门寺的塔作为大圣的主体，成为塔，升级为皇家寺庙。

法门萨寺地宫全长21.2米，仿皇陵结构，独具特色，是塔式地宫中规格最高的。地宫出土了许多珍贵稀有的文物，20件古罗马和伊斯兰玻璃器皿更是独一无二，使这一发现在世界玻璃器考古史上前所未有。

武则天在位时，曾两次将法门寺舍利运至长安、洛阳的宫殿，并进行了隆重的祭祀。此后，中宗、肃宗、德宗、显宗、怡宗、北宗等皇帝每三十年开放一次梵文寺地宫，迎接舍利，支援长安，每次都引起朝野轰动。它向公众开放，成为一项盛大的国家仪式。

宣统十四年（873年）三月，懿宗举行大典，迎迎唐代最后一尊、最大的佛骨。当时，从长安到法门寺的三百华里，车马日夜不停，王公大臣争相进贡。他的眼里含着泪水，”他说。然而，佛陀并没有保佑虔诚的吉宗天皇，吉宗天皇于七月去世。据出土记载，第二年一月，其子僖宗将文物归还法门寺地宫，并将数千件李唐时期的奇珍异宝奉献给塔下的地宫。地宫，整个地宫，布置得“天之威严，堪与人间之辉煌”。

供奉佛祖的宝物位于达摩寺地宫内室，考古人员在这里发现了20件晶莹剔透的玻璃器物，形状复杂，图案独特，色彩明显具有异域风情。这些都是从东罗马和伊斯兰教传入我国的，后来被唐僧宗作为最珍贵的礼物供奉给佛陀。

琉璃在古代也被称为琉璃，在佛教界琉璃被视为宝物，其光芒被视为佛教的德行。琉璃是佛教最重要的庄严之一，而净琉璃的西方世界是佛教的理想世界。佛教景泰蓝珍品之一的玻璃，其魅力不仅在于其透明的光泽和奇妙的色彩变化，更重要的是玻璃蕴藏着佛教净土的光明与智慧。神圣的物体。

法门寺地宫出土的描绘伊斯兰八瓣花的金色和蓝色玻璃板。

除了佛教珍宝外，玻璃在古代与黄金、珠宝具有同等的价值。玻璃于公元前16世纪和15世纪在底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原发明，并在古埃及和罗马得到发展。中国也是世界上最早生产玻璃制品的国家之一，我们的祖先至少在3100年前的西周时期就掌握了玻璃制造技术。河南省洛阳市庄春沟、陕西省宝鸡市汝家庄等地的西周早期墓葬中发现了大量玻璃管和玻璃珠。然而，中国玻璃制造业发展缓慢。中国古代玻璃多采用低温铅钡玻璃，透明度差，对高温敏感，易破碎，而西方玻璃透明度好，坚固耐用，豪华华丽。两者不仅物质构成和生产水平截然不同，而且文化风格也截然不同。然而，无论在西方还是在中国，玻璃一直是上流社会的奢侈品。丝绸之路开通后，西方玻璃开始传入我国，并迅速占领上层市场。

法门寺地宫出土的带有伊斯兰枫叶图案的金蓝色玻璃板。

唐代，中国与中亚、西亚以及欧洲一些国家有着密切的贸易和文化交流，中国的丝绸、瓷器、纸张等不断通过丝绸之路出口到西方，玻璃、珠宝等也不断出口到西方。香料和手工艺品也不断传入我国。穆罕默德于公元7世纪创立伊斯兰教，并迅速统一阿拉伯国家，建立了横跨欧、亚、非的庞大的伊斯兰阿拉伯帝国（中国古称“大食”）。唐朝时期，官方史料显示，大食国曾39次向朝鲜派遣使者，民间商人之间的往来更是频繁。长安西市到处都是胡商，出售珠宝、琉璃、香料等。除了陆上丝绸之路外，海上丝绸之路在唐代也开始繁荣。唐朝时期，在广州设立了邑使负责税收，外国商人只要不违反唐律，就可以自由贸易。大历八年（773年），岭南节度使吕思恭镇压越州黄叛乱时，“杀广州航运商人，没收财产百万为私产”（010- ）此琉璃盘进献给代宗，被代宗“视为珍宝”，可见这件玻璃器皿的价值有多大。

纤细优雅：淡黄色玻璃瓶从法门寺地宫出土的20件玻璃器皿各具特色。其中一件是淡黄色的玻璃花瓶，盘口，颈细长，亭亭玉立，格外引人注目。高21厘米，腹径16厘米，透明黄色，不用模具吹制。口呈板状，颈细长，腹鼓，足圆，玻璃材质。线。腹部有四排纹饰：第一排有八个深蓝色同心圆装饰，第二排有六个不规则五角星纹，第三排有六朵莲花。有一个看起来像核心的圆形装饰，从下数第四行有六个深蓝色的水滴状装饰。用丝绸粘合剂和转印对玻璃器皿进行热装饰的技术在罗马帝国晚期开始流行。东罗马玻璃制造商尤其喜欢用多片相同或不同颜色的玻璃包裹玻璃器皿作为装饰。公元7世纪阿拉伯人占领地中海东岸后，伊斯兰玻璃工匠继承并发展了这项技术，制造出了与罗马玻璃难以区分、并不常见的贴花器皿，我们也制作了贴花器皿。罗马玻璃圆形装饰、星形装饰（六边形、五边形、三角形）等。法门寺出土的玻璃器皿与现藏德国柏林伊斯兰艺术博物馆的梨形板口模制玻璃瓶极为相似，被认为是地中海东岸晚期生产的。马苏。六、七世纪的拜占庭或早期伊斯兰时期。

法门寺地宫出土的淡黄色窄口玻璃瓶，呈黄色透明，不使用模具，采用粘丝、转印纸等玻璃制品的热处理和装饰技术吹塑成型.它被生产了。表面在罗马帝国晚期很流行。

品味深邃：蓝色雕塑玻璃宝门寺出土的玻璃制品中，数量最多的是蓝色玻璃板，共有六块。蓝釉米哈拉布花纹盘是不使用模具，通过吹制花纹而制成的。口宽，口沿平，腹浅，底部平坦，整盘呈蓝色，光滑，透明。整个表面刻有花纹，器身有装饰，十字形框中央有一方形框，周围有双纹，外侧雕有四个拱形尖头，内雕有四个尖头。交叉框架形成四个米哈拉布。五瓣叶上画有植物图案，顶端也有植物图案。 “Mihrab”是阿拉伯语的音译，在西欧语言中意为“利基”。它是伊斯兰清真寺中最庄严、最神圣的礼拜场所。它是教堂后墙中央的一个小拱门。麦加天房（麦加清真寺内的一座高大的立方体石质大厅）面向伊斯兰教圣地，标志着伊斯兰教祈祷的方向。

另一块带有金蓝色枫叶图案的玻璃板是不使用模具吹制而成的，颜色蓝色、透明、光滑，板的中心雕刻着四个伊斯兰米哈拉布图案。我们称之为枫叶的五叶植物有八片叶子，但美国学者、纽约康宁玻璃博物馆馆长罗伯特·布里尔说，它们是大麻叶。因为大麻原产于中亚，扎根于中亚，而且非常重要且用途广泛。八片叶子以八个连续的弧形图案相连，最外面的一片是陶制绳纹式圆圈，两侧刻有斜线。八个连续的弧形图案之间以及陶瓷图案的外侧都涂上了金粉，让这本就华丽的盘子更加华丽。这种玻璃器皿结合了雕刻和镀金两种技术，是伊斯兰教最古老的镀金玻璃器皿。

法门寺地宫出土的带有伊斯兰教神圣米哈拉布图案的蓝色玻璃盘。

还有另外四块蓝色玻璃板也有类似的雕刻。八瓣花图案蓝色玻璃板、十字图案蓝色玻璃板、八瓣花图案蓝色玻璃板、枫叶图案蓝色玻璃板。均呈深蓝色透明，底部平坦微凸，口宽。盘的边缘略有不同，有的为圆口，有的为平口。盘的外侧底部有铁棒划痕，内侧底部有植物枝叶图案，是雕刻的。主题是花朵和几何图案，但每个盘子都有不同的图案。艺术家巧妙地运用了葡萄叶纹、向日葵纹、枝条纹、绳文纹、菱形纹、十字纹、三角形纹、正弦纹等几何图案，还运用密集的平行细对角线来创作地面图案。出图案。它由华丽的图案组成，是早期伊斯兰时期最具代表性的绘画图案。雕刻玻璃是自罗马帝国时代以来就由伊斯兰玻璃工匠传承下来的工艺品之一，在伊斯兰时期早期就开始流行，但像这样保存完好的雕刻玻璃却极为罕见。这批雕刻玻璃板是早期伊斯兰玻璃器皿中罕见的杰作。

美国纽约大都会艺术博物馆1939年在伊朗内沙普尔发掘时发现了一堆玻璃碎片，其中一块刻花玻璃板呈深蓝色、透明，盒子底部覆盖着精美的雕刻图案。图案。其图案和葡萄叶图案，包括向日葵图案、绳索、葡萄叶图案，与法门寺出土的雕花玻璃板最为相似。法门寺出土的六块全雕花蓝色玻璃板很可能来自伊朗高原的内沙布尔。内沙普尔从9 世纪起就是伊斯兰玻璃制造中心之一，也是东西方贸易的商业中心。

一抹奇异的色彩：拉斯塔黄色罂粟图案玻璃板与蓝色玻璃板的风格截然不同，拉斯塔黄色罂粟图案玻璃板高2.7厘米，直径14厘米，开口有凸缘边缘和圆角边缘。墙体平直，底部平坦略凸起，外墙底部有条痕，玻璃无色透明略带黄绿色，板内墙边缘腹壁下部绘有黑色半圆形图案12两根黑色弦纹，下方绘有黑色罂粟图案。盘内壁除施黑色花纹外，还施以不透明的黄色釉作为底色。

法门寺地宫出土的带有拉斯塔色罂粟图案的黄色玻璃板。拉斯塔色彩起源于8世纪的埃及，一般认为经过两次烧制，但在9世纪传入美索不达米亚并移植到陶器上。

一般认为锈领起源于8世纪的埃及，曾两次烧制，但在9世纪传入美索不达米亚，并被移植到陶器中，形成了著名的锈领陶器。英国伦敦维多利亚博物馆藏一件九世纪的拉斯特法陶盘，饰有色彩缤纷的花卉和草形几何图案，其烧制技术与法门寺发现的拉斯特法陶盘相同。起源如下。在伊拉克。

有学者认为，霍蒙寺的罂粟图案黄色玻璃板也应该是琉璃玻璃制成，但伊斯兰琉璃玻璃在世界各地都受到高度重视，伊斯兰琉璃玻璃的使用时间是公元12世纪到15世纪。一般认为。九世纪之前的釉面玻璃大部分都保留下来，实属罕见。不过，在德国柏林国家博物馆伊斯兰部收藏的内沙布尔发掘中也发现了类似的釉面玻璃，而且也是无色透明，上面画有黄色和黑色的图案作为底色，与某些东西类似。法门寺的琉璃板非常相似，其产地很可能来自伊朗内沙布尔。

优雅清新：玻璃杯与蓝色香水瓶桶杯是伊斯兰玻璃的常见形状。纽约大都会艺术博物馆在伊朗内沙布尔的发掘中发现了大量8世纪和9世纪的桶形杯子，但它们都很朴素。法门寺出土的桶形杯，无色透明，口直，唇尖，腹深，平底微凸，腹壁微隆起，杯上有五团。墙壁。它装饰着。中央有一菱形，内侧有菱形图案，菱形上下饰有三组双环图案。罗马帝国。拉姆在《新唐书·陆嗣恭传》中所包含的玻璃与法门寺出土的玻璃非常相似。还有一种内圈直管的淡黄色玻璃杯。杯底有一圈涂有塑料的玻璃条，用来加固杯底。这一特点在萨珊王朝后期很流行。出土了许多波斯和伊斯兰时期的文物，在伊朗和约旦也很常见。

法门寺出土的淡黄色玻璃杯，其圆形玻璃片在杯底涂有塑料以加固，因而流行起来。

法门寺出土一件素蓝色圆底细颈玻璃瓶。墙壁薄如纸，之前已破损且未修复，也没有公布任何数据。修复后，颜色、形状与河北定县景智寺出土的宋代深蓝色椭圆口玻璃香水瓶几乎相同。净济寺出土的椭圆形深蓝色玻璃香水瓶被认为是唐代进口的早期伊斯兰玻璃香水瓶。

宝门寺出土的菱形双环直玻璃杯，晶莹剔透，美观。这种桶形杯子是伊斯兰玻璃的常见类型。

翠绿色：玻璃茶碗、茶碟法门寺出土的玻璃制品有两件，共——件。 20多年来，所有专家、学者和解读者都自豪地认为这些是中国唐代制造的眼镜，从未引起任何人的怀疑。 2011年6月，法门寺博物馆与中国科学院上海光机所科技考古中心合作，对法门寺地宫出土的玻璃物品进行首次无损检测。寺庙。从化学成分特征来看，本门寺出土的玻璃碗、碟等玻璃制品均为钠钙硅酸盐玻璃，氧化镁、氧化钾含量超过1.5%，属于灰植物马苏。酸盐玻璃的成分和性能与典型的波斯萨珊玻璃和伊斯兰玻璃非常相似，但与中国唐代典型的高铅玻璃不同，这些都是进口产品，应该是这样。

法门寺出土的玻璃器皿中，这两个玻璃碗和碟具有典型的中国造型。但从化学成分特征来看，它是一种钠钙硅酸盐玻璃，与典型的波斯萨珊玻璃和伊斯兰玻璃的成分特征极为相似，并非典型的唐代高铅玻璃。因为是中国，所以很可能是进口产品。

唐朝时期，中国和西方的贸易非常活跃，很多中国商人出国做生意，很多外国商人来中国做生意，双方互相学**了对方的文化，我很了解。唐代长沙窑生产的外销瓷器经常为了满足外销的需要而外销，其中有野蛮的舞蹈和音乐，还有狮子、椰子树和葡萄、鸟类和喜鹊的绘画等等。让我们用彩色贴纸画一幅画。它具有明显的西亚和波斯风格。 1998年，一家德国打捞公司在印度尼西亚勿里洞岛海岸打捞了一艘唐代沉船黑石号。该船是一艘阿拉伯商船，船上载有中国瓷器67000余件，其中长沙瓷器约56500件。带有明显阿拉伯图案和纹饰的窑瓷，表明唐代长沙窑调整了产品特点，以适应西亚市场的需要，也为确立长沙窑作为外销瓷窑的地位提供了佐证。同样，外商在中国销售的产品也需要符合中国的文化和**俗，并且制作得符合中国餐具的特点。地宫出土的茶碗、茶盘很可能是阿拉伯商人应中国需求制造的。

综上所述，唐代法门寺地宫出土的伊斯兰玻璃器大部分产自伊朗内沙布尔地区，是公元9世纪强大的阿拉伯帝国阿拔斯王朝的产物。它不仅吸收了古罗马和波斯帝国的玻璃制作工艺和精神，还融合了早期伊斯兰教的文化和风格。这些玻璃器皿数量大、年代久远、出土地点易懂、造型完美、工艺精湛、装饰华丽，是世界伊斯兰玻璃考古中规模最大的玻璃器皿之一，这是一项重大发现，具有重大意义。关于世界各地伊斯兰玻璃的研究。

本文最初发表于杂志《近东中世纪玻璃和石雕器》 2014年第11期。

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