祭祀建筑和礼制建筑什么关系，宋代礼制对国家建设的意义

祭祀建筑包括祭祀祖先的陵墓、祭祀天、地、日、月、山、河等的祭坛、庙宇等。通过他的牺牲，皇帝向世界展示了他“由皇帝授予他”的权力的合法性。 《天堂》与《沉沦四海》 在古代，它与宫殿齐名，是重要的建筑。

受古代“礼无文”观念（《礼记·礼器》字）的影响，礼制建筑追求端庄、古朴、庄重，不少以中轴线对称，甚至双轴对称（上、下、左、下）。和右）或居中。采用布局。材质高贵但装饰性强，具有一定的装饰性。古代的例子有汉代的平戎和明代的天坛，其布局和形状以方圆为基础，给人一种威严和庄严的感觉。

每个朝代都建造了许多祭祀建筑，留下了伟大的成就，但大部分具有明显象征朝代的祠堂庙宇都随着朝代的更替而被毁坏，部分遗址也被毁坏，只剩下孔庙、孔庙，被毁。没有显着王朝标志的五物朝寺被毁，但岳庙等寺庙却能较好地保存下来。

西汉皮雍

《周礼》 皇帝大学的名字是Piyon。元四年（公元4年），汉平帝在汉长安南郊修建飞龙。已发现的遗址，是一座建在圆形夯土上的方形楼阁建筑，直径62米，距地面0.3米，面积3800多平方米，四周有方形围墙。中央有门，外面也有门，周围有环形水道，体现“一龙一水”的理念。

中央是一块长17米见方、高1.5米的大夯土，其上建有主体建筑“太师”。四个对角边各有两个小方形夯土片。中央裙房四墙外、四个角的两个小夯土裙房之间，有各边宽33米的长椭圆形殿堂，称东殿、西殿、南殿、北殿。

殿前，一座方砖砌成的“霍霞”从地面突出，形成四面总宽42米的子形亭。中殿高耸，周围有四间下殿，有时为单层重檐，有时为三层檐，中下有尖塔。

不过，有专家认为，四殿和故宫都是带平台的二层建筑，但由于遗址遭到广泛破坏，尚未形成较为一致的看法。由于围墙面积为235米见方，所以尺形角翼每边的长度为47米，四个大厅每边的宽度为33米，尺子的长度为23.5厘米。墙壁面积为100 英尺见方，翅膀长20 英尺，四个孔的表面宽度为14 英尺。因此，所用尺子的长度很可能是23.5厘米。

根据此计算，如果我们在总体规划上绘制一个10 英尺的网格，我们会发现河流直径约为160 英尺，沟渠长度为40 英尺，宽度为10 英尺。总体规划基于10英尺网格和基准布局（图1）。

图1 西安西汉平戎遗址全貌

中心主体建筑为方形明堂，长42.4米42.4米，共18.04尺。考虑到现场受损程度，据信其高度为18 英尺。如果我们在上面画一个2英尺见方的网格，那么东西两侧的庆阳和索巴里将恰好是5方宽和2方深，或者10英尺宽和4英尺深，并根据2-英尺平方的网格。你可以看到它是。

辟雍，即现在的京师大学堂，是清代参考史料记载而想象和修建的，至今仍保留着其主要特征：方形体、外环渠。宋明时期的礼仪性建筑遗存数量最多。北宋建立后，大中祥符五年（1012年）制定了宫殿寺庙的建筑规定，并建立了吴越庙、法都庙、孔庙等全国性祭祀祠堂。等，都是当时国家建设的大型工程，代表了当时的规划、设计、建设水平。

其中中岳庙、法都庙为金代碑刻，后世虽对岱庙、中岳庙、孔庙进行了修复和扩建，但通过对比图纸即可确定其原始布局。确认的。连同废墟。两者均为大型综合建筑，呈廊式布局，前三门，正厅多为G字形殿堂（图2）。

图2 金皇后陵地图及概况

北宋中岳庙

如果在测量地图上在内墙之间画一条对角线，交点将恰好位于正门的几何中心。这表明规划中采用了“选心”原则，将主屋置于场地的几何中心。据地图资料显示，陵墓外墙东西宽206.87米，南北进深271.60米。寺内墙东西宽114.56米，南北深207.45米。

经计算，寺庙内墙的进深与宽度之比为9：5。另外，寺庙外墙的宽度和寺庙内墙的深度仅相差0.58米，因此也可以认为它们是相等的，并且外墙的宽度与内墙的宽度之比为寺庙也9： 5、全部列于所附《九层寺墙》中。 “五至”的含义。换算成明代尺的长度，外墙宽64.9英尺，深85.3英尺，内墙宽35.9英尺，深65.1英尺，考虑误差时可以认为是65英尺和85英尺。和36 英尺。

这样，内外厚墙的宽度和内外墙的深度可以排列成5英尺的网格，并且内厚墙的宽度比7平方35大1英尺。两者之间的比例为5:9 的原因是您无法同时考虑两者，因为您需要与墙的深度保持一致。

北京明代太庙

明代北京太庙是现存秦汉以来2000多年间10余个集中王朝集中保存的唯一一座祠堂，布局完整，是现存主要建筑之一。十九世纪。它的年代为明朝初期至中期，具有极高的史料价值。

明天是北京天坛。

永乐十八年（1420年），在北京建天地坛，祭祀天地合一。遗址南北呈圆形，有双层坛墙，两侧有门，俗话说“天是圆的，地也是圆的”。中央建有高高的长方形平台，平台四周砌有砖矮墙，两侧各开门。台基上建有长方形的主殿和主坛，周围有大门、配殿、庑殿，顺着坛的轮廓，形成南角方、北角圆的宫殿。区域。

从坛南门向北建有一条高廊，直通天地坛正门，称为丹部桥，形成严格的轴对称布局。在古代大型建筑群的规划中，是以身体的长度或面积为模数的，但如果我们顺着这条线索去探索实际的地图，此时祭坛区域的宽度和深度都是8。发现了一些东西。祭坛宽度的两倍和六倍，即宽162米，该区域仿照大祭坛的宽度，宽八倍，进深六倍（图5）。

图5 天坛始建于明永乐十八年。

明嘉靖九年（1530年），修订祭祀天地分离制度，在天地坛南侧新建圆坛，并筑城墙建在东侧。南、西两侧形成坛墙，两侧各有门。坛墙内筑外方内圆两墙，四面开门，内筑三层圆坛，形成祭天的圆形坟墓。

嘉靖十八年（1539年），在坛北门与北门之间建重檐圆殿和直爆殿，供奉祭天牌位，周围有廊道环绕。一堵圆形砖墙和一扇朝南的门打开了。圆墓坛和皇家穹窿建成后，新的天祭区域基本形成。南北两侧重叠形成一条中轴线，与原天地殿的中轴线相连，形成一条南北长约900米的共同中轴线，将两个区域连为一体。

将圆形坟墓各部分的尺寸与祭坛的宽度和深度进行比较，发现圆形坟墓祭坛的宽度和深度分别是51.2英尺边长的五倍和三倍。分别为正方形。即以正方形的宽度作为规划因素。这类似于以天地祭坛区域的祭坛宽度为模数（图6）。

图6 明嘉靖九年修建圆形墓坛后的天坛平面图。

嘉靖二十四年（1545年），将原大祭殿重建为大祥殿，即现在的祈年殿。大圣殿建在一座三层白石圆坛上，称为“五谷坛”。它呈圆形，直径24.5米，三重檐，尖顶，是最壮观的建筑。确实如此。祭坛区的建筑物。北面建有黄干殿，存放祭器，完成了原天地宫区域的重建。

当时的坛墙只有一面坛墙，由现在的内坛西、南墙和外坛北、东墙围成，东西长1289.2米，高1496.6米。南北长米，祭坛中轴线呈南北走向。其正门不再是南边的成真门，而是西城墙上的西天门（图7）。

图7 大祥殿后天坛平面图，明嘉靖二十四年新建。

嘉靖三十二年北京修建南外城后，天坛并入城内，并增设祭坛外墙，形成面向正阳门大街西侧先农坛的局面。祭坛范围向西扩展至主道附近，向南扩展至外城南墙附近，在祭坛范围的南、西两侧形成内外两坛墙。

与此同时，还需要在东侧和北侧设置内坛墙和外坛墙，并且由于东侧的祭坛面积已无法扩大，所以原有的北侧坛墙内坛东墙已东移，并向北延伸，成为新的内坛东墙。内坛北门设在成正门至城门两倍距离的位置。祈年殿下层平台（即丹部桥的长度）被延长，最终形成内外一体的双坛墙。因此，天坛原来的轴线虽然是居中的，但中轴线却偏向了祭坛区的东侧（图8）。

图8 明嘉靖三十二年祭坛外墙建成后的天坛平面图。

天坛的形制经历了一个发展过程，明嘉靖三十二年以后开始初具规模。古代人们修建露天的圆形平台来祭天，至今仍然如此。但圆形墓建成后，北侧明初建的大祭殿被拆除，改建为圆形大祥殿。祈五谷仪式原计划在大香殿举行，但因没有经文依据，且与咸诺坛作用相同而未能举行。大正殿没有固定的功能。

但从建筑群的布局来看，代上殿的修建极大地丰富了整个建筑，使其成为祭坛区域的中心。一改历代露天圆形台地的传统，巨大而雄伟的大圣殿建在相对单调、平缓的圆形山丘的北侧，平台高高，走廊长长，背景是人烟稠密的柏林。天坛的主要标志性建筑将祭天的圆形土丘退居次要地位，其艺术影响力远远超过历代同类建筑。

清代，圆墓周围的护墙由蓝釉改为汉白玉，祈年殿三层檐由蓝、黄、绿改为深蓝色，使圆墓的建筑形象天坛较为完整，庄重，色调更加优美，纯净淡雅，是一座古建筑竣工非常成功的典范。

天坛始建于明代，竣工于清代，是古代礼制建筑的巅峰之作，是中国古代建筑的瑰宝。最能体现中国古代建筑庭院布局水平的宫坛寺，是北京唯一的明清宫坛寺。但现存的吴越庙、孔庙大多建于北宋，可以弥补古代宫殿的缺陷，体现历史的传承和连续性。

作者：付新安中国建筑设计研究院

原文发表于《美术大观》 06/2015 号。

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特别鸣谢：付西年先生