如何鉴赏书法艺术作品，如何鉴赏书法作品?

来源：新甘肃

[艺术讲座]

如何欣赏书法

赵孟俯《七绝诗》

姜俊慧

总是有人问我如何欣赏书法。什么是好的书法？

起初，我以为这个问题可以通过解开书法的历史来解决，但随着对书法研究的深入，我发现书法是汉字文化特有的艺术，它是技巧、知识甚至智慧的结合。我注意到在艺术领域，就像学**知识一样，阅读、写作、记忆并不足以真正判断一件作品的好坏。如果你想能够欣赏书法，你必须能够手写，或者至少能够更准确地临摹书法。

第一个层次的感恩是意识和阅读。

鉴赏的第一阶段是学**书法史，至少知道历代著名书法家的名字和代表作的名称，能够比较清楚地识别他们的字迹，并知道这些代表作的名字。请阅读文本内容。这个级别是知识级别，只要认真学**几天，就能明白大部分了。

当然，即使到了现阶段，大多数书法爱好者也还是力不从心。人们总是在寻找一个可以轻松衡量书法艺术水平的标尺。欣赏书法作品、判断其艺术价值简单、直接、效果持久。但实际上，并不存在这样的尺度，也不存在简单、明确、不变的评判艺术价值的标准。

因此，感恩必须进入第二个层次——评判。

虽然一个时代对书法的评价标准不能作为整个人类历史的标准，但这里我以历代王羲之、王献之的评价标准为例。南北朝刘宋时期的杨欣盛赞王羲之的书法“学识渊博，书艺精良”，“古今皆非第一”，但仙芝说：Ta。 “她或许没有她父亲那么强大，但她比他更有魅力。”在魏晋时期，“美”并没有贬义，人们普遍更喜欢女性的美。因此，当谈到“二王”父子的体力和书法感染力的差异时，世人并不尊重他们中的任何一个，而是赞扬他们所有人。

唐太宗的情况则不同。他在《论书》 上说： “我读古人的书，不学他们的姿势，只求他们的力量。一旦得到他们的力量，格局自然就产生了。我相信我们所做的一切都是基于我们自己的意图。”也就是说，评价他的书法，是看他的骨气。

可见，在不同的时代，人们对于美的看法是不同的。古人的鉴赏标准可能与现代人不同，甚至从历史的角度来看，也不存在同等规模的鉴赏标准。所以，所谓烂书，是现代人所用的一个术语，其评判的范围很难评判，评判的标准也各不相同。

就个人的具体理解而言，书法的历史，乃至对书法家的价值判断，都在不断变化。有很多书法家对前人的书法家非常挑剔，他们的论点时不时自相矛盾，但这并不意味着这些书法家喜欢咆哮或出尔反尔，它只是意味着思考。他的思考的高度和深度也在不断增加。这是因为书法家自身的思想和技法随着年龄的增长而发展，而这也说明了鉴赏的复杂性，这一定是书法技法逐步提高的副产品。以董其昌为例，早期，董其昌并不认可赵孟俯，他说：“书法家认为危险是一种神秘的东西。只有龚禄和杨绍先生才能了解这一技术。”但赵五行（赵孟俯）听不懂。”人们的眼睛现在都被吴行挡住了。 ”这是因为他们认为赵梦风的著作太正确，平庸。晚年的董其昌认为，赵氏身上有某种东西是他所望尘莫及的。我才知道吴行书法的伟大。每次看到孤单短卷就爱玩一整天。吴星一云说，业余爱好者早上写文章，晚上吹牛。现在知道已经太晚了。随着书法技术的不断提高，我们看到个体对书法作品的鉴赏力也在不断提高。

鉴赏的第三个层次：通过书籍鉴赏。

对书法的深刻理解必须来自于书法的实践。欣赏书法需要知识，但仅有知识是不够的。至少这一点知识还不足以判断真正好的书法。在日常生活中评判书法作品，个人的书法鉴赏能力是非常必要的。如果你想培养这种鉴赏能力，就必须先开始写作。从经典的字帖开始，随着时间的推移进行练**。否则，个人就很难提高鉴赏能力，鉴赏能力永远停留在阅读文章的阶段，永远达不到判断的水平。

书法练**的价值在于最基本的感性认识，让练**者欣赏书法之美。没有这样的感性认识，观者对书法的理性认识永远只是一种释义。

因此，鉴赏能力的培养必须与实践并行进行。认识书法是鉴赏的第一步，练书法是培养鉴赏能力的关键。鉴赏能力的成长，不仅是一个人审美能力的成长，更是一个人思维能力的升华，至少在很多情况下都能做出自己的判断。清赵翼诗《论诗·其三》曰：

一只眼睛必须依靠自己的意见，艺术的花园里充满了黄莺。

我从来没有见过矮人去剧院，但他们只是听从别人的意见。

就此而言，将书法欣赏与书法练**结合起来是很有意义的。

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