建筑风水设计禁忌，建筑风水有用吗
chanong
|你将会繁荣并拥有好运。对于整个门面作为主入口的商店，出入口通道应位于“龙缘”，以保证商店的便利性。
祝你好运。其效果与“乘龙”开门相同。
斜门斜门- 位于倾斜表面或倾斜天花板下方的门。斜门破坏了良好的风水，造成难以想象的事故。
烟囱排放的废气相当于污气和废气，因此一定要关闭面向烟囱的门和主窗。
如果烟囱里含有腐烂和死亡的能量，那将是不祥的和不受欢迎的，但这是可以预料的。
玻璃幕墙化煞：玻璃幕墙是建筑中最现代的创新。
对方的缺点反映了过去，他们试图消除对方无形的邪恶能量。
透明玻璃幕墙的房子很难求平安：透明玻璃幕墙的建筑结构不适合求平安与健康
健康的人住在那里，但如果不住，由于“出路”策略和缺乏隐私，很难找到平静，很容易导致出轨或私奔。
您需要调整好门的方向和脚垫。屋前放置地垫对风水也有一定的影响。
不同地垫颜色的效果我们将讲解需要与：地垫颜色相匹配的8个出入口方向。
门朝东和东北，有黑色地垫。
门朝南和东南，有绿色的地垫。
门朝西和西南，有黄色地垫。
入口朝北
、西北方--配合乳白色地垫。 电梯门对住宅极具有影响力：电梯门正对宅门为冲煞论，不利於财运。但电梯门若位於 西方，则是凶中藏吉，凶的是可能会带来意外伤害，而好处是可能带来较多的财富。 开窗的方向: 住家中向东开窗大吉，东方阳气充沛，风水上称为紫气东来。 住家中向北开窗，因北方在风水五行上，属於阴水，向北开窗阴煞易入，不利家人健 康。 住家中向南开窗，若见屋角、天线、枯树、废弃物、尖石等不利住者，易患眼疾。 开窗若面对山有叁个尖峰，在风水上称为面对火形山，可能会导致官灾是非及车祸、 家庭人员伤亡等等。 颜色篇 颜色的调配，必须很有研究，而且对人体生理机能很有研究者，才可以使用多种颜色布置于 你身边，否则，只增加困扰，又浪费金钱，真是自讨苦吃。 多年来有很多人因为对於颜色的好奇，又缺乏智慧之下，所引起家庭不和。诸事不顺。 全家死气沉沉，太多太多，真是可怜，尤其近年来离婚率惊人，这和室内得颜色失调与室内 布置不得体而引起的也太多。 也有子女的个性怪异，弄得全家鸡犬不宁，孤僻症。暴躁症的也很多，今天我将亲身体 验的法则详述如下： 家中全部深蓝色的，时间久了，家中会无形中产生阴气沉沉，个个生性消极，家内也欠 平安。 家中油漆紫色多者，虽然可说是紫气满室香，可惜紫色中所代有的红色系列，无形中发 出刺眼的色感;易使居家的人心有一种无奈感觉。 家中漆粉红色者，最为大凶之色，粉红色易使人心情暴躁，易发生口角，争是非、吵架 之事频繁；尤其新婚夫妇，为了调节闺中气氛，在凡夫人眼中看来是极有罗曼蒂克的，但是， 随着色调的不调和，过一段时间後，两人心情会产生莫名其妙的心火，容易为芝麻小事吵不 完，最後走上离婚不归路，今日的社会离婚率这麽惊人，与此因素也占了很大，所以，设计 师们应该注意，最好不用此色，此种色调也会造成神经病。 家中漆绿色多者，也是会使居家者意志渐消沉，并非一般所说的，眼睛应多接绿色，事 实上，绿色是指大自然之绿色，而非人为之调配绿色，所以，难免会造成室内死气沉沉，没 有生气蓬勃。 家中红色多者，中国人总是认为红色是吉祥色，但韩国**俗死人家中用红色布代表，这 些都只是人的生活**俗而已，但是红色系列多者，使人眼睛之负担过重，而且使人的心情容 易暴躁，所以，红色只可做为搭配之少部份色调，不可做为主题之色调，但是佛寺庙宇则与 住家不同。 家中之颜色最佳为乳白色，象牙色，白色，这三种颜色与人之视觉神经最适合，因为太 阳光是白色系列，代表光明，人的心。眼也须要光明来调和，而且家中白色系列最好配置家 俱，白色系列也是代表希望。 家中漆黄多者，心情闷忧，烦热不安，有一种说不出来得的惊、忧感觉，因此使人的脑 神经意识充满着多层幻觉，有的神经病者最忌此色了。 橘红色多者，虽然是充满生气勃勃，很有温暖的感觉，但是过多的橘色，也会使人心生 厌烦的感觉。 木材原色是最佳的色调！木材之原色使人易生灵感与智慧，尤其书房部份，尽量用木材 原色则最佳，总而言之，各种色调不可过多，以恰到好处为原则 挂画篇 名人字画.艺术家名画.名照相影片.艺术照片.山水照片等，都是使每一个家庭充满活跃.希望 的人生.但是其中也蕴藏着无数的吉凶祸福，有心收藏字画者，不得不注意，否则很多人由 於字画之因素，造成很多苦恼病痛等，八年来的体验印证，举列如下: 虎: a.家中挂老虎挂图，多血光之灾，尤其虎头向内者大凶，有人说猛虎下山有威猛，事实 上，猛虎下山肚子饿要伤人，有形即有灵，只是时间问题而已，曾经看过逼所国中校长将老 虎图案挂在办公室内，接二连叁的发生老师血光怪症，又有一位省府官员家中挂一幅名人老 虎画，大小感冒不完，真是莫名其妙的痛苦，经提醒改善後，第二天家中感冒者渐少，後来 趋於平安，类似之案例，真是一言难尽。 b.如果有木雕之老虎也不是吉利之象，同样易造成血光，欠安，犯此毛病者也很多 c.目前大陆流行的湘绣老虎，也容易使人产生不安，乱糟糟的事会接着而来 d.尤其名人所画之老虎更是威猛无比，因为名人已将全神投入，心中的老虎愈威猛，则 愈容易入神，曾经看过很多名人画之老虎真是凶猛无比，其相对的现象就是挂者家中苦恼不 已啊! 既然老虎已入家，也必然有其破解之法，否则即成浪费金钱，又心中的爱画之情，难 舍难弃，今日将破解之法略述如下: 老虎头绝不可向屋内，应向屋外，或向大门外老虎头部及尾部，用一元大的红纸，贴在 上面，时间选在中午为佳，并由心默念:恭请诸佛菩萨神明做主，今日奉送白虎兴回归本位， 此画今後是为艺品观赏之用如果木刻白虎者，最好拿到屋外晒太阳叁天叁夜，以後拿到屋内 白虎颈子用红色线困绑，则无凶也照片之白虎，尤其人与塑造之白虎，或在动物园游乐区与 老虎同照，无论是生的老虎，或假的老虎一同照片，也应将老虎剪掉，有一位刘姓夫人，右 手腹部痛楚多年，吃药无效，求佛指示，才告知右手与虎为伴所引起，回家找到一张照片， 是在游乐区所照，照五年病五年，经剪掉烧化後，病痛不药而愈，真是怪异，类似之问题实 在太多了! 青龙.金龙.红龙等，名为龙，如果收藏不对即名为蛇，甚至比蛇更凶狠，各位不得不注 意龙是吉祥物，龙在古代道家，代表人之本性是龙，又龙是王之尊称 b.龙头应该向内，不可向外，向内属朝拜，向外属於外奔之兆，即心向外跑。 c.龙之位置应放在龙边，不可放在虎边，主龙虎斗不完，家中大小苦哀哀 d.龙之图案应挂在客厅或神厅佛堂之青龙方 e.龙之雕塑品瘪应放在客厅或神厅之青龙方 f.龙之图案不可以卷起来收藏，应挂出来为吉 g.龙之塑造品不可以收入仓库 h.龙之头部及尾部应该用小圆红纸贴着，时间选在叁.六.九日之上午七-九点贴红纸为佳 老鹰绘图老鹰图绘头部应向门外老鹰图绘不可挂在神厅老鹰图绘不可挂在卧室内，多口 舌是非老鹰图绘不可挂在书房书桌上方老鹰图绘最好在客厅之白虎方;头也向外吉不要的旧 图老鹰应该用红纱线捆好收藏，否则随便丢在墙下，会惹来是非之灾，尤其小孩子不听话。 弘易—改门转运实例分析 当时状况： 广东汕尾某县中学，在校生 2800 多名，教职员工 160 多人，占地面积两万余平米，办 校史 60 年。该校大门紧临街道，且校内地坪与街道地坪高差达两米，校门不足 3 米宽，车 辆行驶不进校内。学生上下学，出入校门极不安全，曾发生过多次凶险事故。而且其校园围 墙高大密闭，校门两侧沿街设有门店以及厕所。 不良分析： 无论从安全、景观、实用等分析，其风水布局都极为不佳： 1、门前陡坡，门犯路煞； 2、围墙闭气，煞重（山水煞气）； 3、校门座向不合山水卦理。 处理方式： 1、拆除围墙、旧校门以及临街建筑； 2、退后 8 米立校门，大门静阔 8 米、小门 2 米，总宽超 10 米； 3、校门前设一平台 6 米宽，使各种车辆方便进出； 4、校门南面一条 6 米宽路延伸 50 米、北面引路延伸 30 米； 5、校门为门柱型设计，无梁架； 6、围墙通透型设计，配合街道美化、形成街景。 目前现状： 重建一年以来 1、无一次凶险事故； 2、师生健康； 3、校风校纪明显好转； 4、当年升学率增 3 成。 弘易—建筑风水的主要规则 我们通常把建筑分为：皇宫建筑、官府建筑、公用建筑、家居建筑、宗教建筑、园林建筑、 桥梁建筑。 各种建筑都有其特定的风水操作要求。除各种建筑的个性要求外，有着一些共同的主要 规则：第一：天、地、人三者合一；第二：阴阳平衡；第三：五行相生。 一、历史以来，勘舆家把时间当作天，把环境空间当作地，把人的出生年、月、日、时 当作人，通过复杂的操作偏排，把这三者的合理结合作为吉，三者处理得当作为良，反之则 为凶； 二、世间万物可分阴阳，山为阴水为阳、下为阴上为阳、右为阴左为阳、窗为阴门为阳、 房为阴厅为阳。在建筑风水布局中，要把握好阴阳平衡为吉、不平衡为凶； 三、五行就是金、木、水、火、土五种属性。金生水、水生木、木生火、火生土、土生 金。在建筑中，造型、结构、布局按无行相生为吉、相克为凶的准则，把建筑布局合乎吉利 的配置。 建筑风水学探讨 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：\"葬者，生气也。气乘风则 散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。\"清人范宜宾为《葬书》作注 云：\"无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地 为上等，以藏风之地为次等。\"这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风 聚水的情况下，才能得到生气。 什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云：\"生气方盛，阳气发泄。\"生气是万物生长发育 之气，是能够焕发生命力的元素。 在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫 宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：\"说风水方位之形法包括相地相形，也 包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。\" 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有 相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记：\"孝武帝时，聚 会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。\"可见，堪舆家有择时的职责。 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说 风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青 乌、相宅、地理等。 对于风水一词，《辞海》的定义是：\"风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基 地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。 近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。 尹弘基在《自然科学史研究》1989 年第一期撰文说：\"风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观 评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。 \"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：\"风水的核心内容是人们对居住环境进行选 择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及 陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅\"。最近台湾学者又提 quot;风水是地球磁场与人类 关系学\"。看来，风水大有被抬高扶正的趋势。 在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态 度。风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环 境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。 从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙 星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。 风水学与建筑 风水是文化？是科学？是技术？是迷信？ 风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。 风水学是中国傅毓建筑的灵魂。 风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑 理论的三大支柱。 风水实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它是关 于\"理\"，\"数\"，\"气\"，\"形\"的理论体系，这一体系遵行如下法则： 自然的法则 自然的数值比 自然的气息 自然的外形 风水是这样的一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场 所内的气势加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气， 从而促进健康，增加活力。 风水与地球物理学 从地球物理学的观点看，人们所处的地球是由多种元素组合而成的，这些元素会产生不同方 位与强度的地热、磁场、地电物、重力场及各种放射性物质，加之地表的山川、河流、植物、 动物、微生物等等，这些物质与场信息每时每刻都会产生各种对周围物体的有形或无形的、 有益或有害的作用力。这些作用力对于地球上最高级的生命体--人类，会产生一种特殊的有 益或有害的影响力。 例如某个点位的地球重力场强度越高，长年生活在这个点位的人就不容易长高。如日本 中部地区，中国四川、贵州的一些地方，地球的引力场强度就很高，因此这些地区的人就比 �**∫恍Ｓ秩缒掣龅阄坏牡夭憷锖泻Φ姆派湫晕镏剩て诰幼≡谡飧龅阄簧系娜私】� 就会受到影响，甚至发生变异。有的地方由于地质构造异常亦会对人和动植物的生长产生不 良影响。如俄罗斯科学院资深学者鲁德尼克教授及其同事的研究表明，生长在断裂带的动植 物会发生病变。研究人员在贝加尔湖沿岸的舍列霍沃市以及乌兰乌德市等癌症、心血管病高 发区进行了地质勘察，发现了这些地区都是地质构造地质断层特别复杂的地区，他们还在圣 彼得堡把地质勘探结果与医院的资料进行比较研究，发现住在地质断层特别复杂地区的人肿 瘤病发病率比其他地区高 2-3 倍。他们还发现在地层断裂地带的公路上，交通事故发生率是 其他地区的 10 倍以上。地质断层还会释放出放射性气体，引起局部地磁变化，这是引起人 及动植物的病变的重要因素之一。 有些地域的地质结构比较好，地层中所含的元素对人体和动植物都会产生良好的作用， 如欧驯西部的英国、法国、瑞士、意大利等国，又如中国的广东、湖北、山东、江苏、浙江、 上海、北京等地区，这些地方的某些区域由于地质结构较好，因此，生活在这些地域的人综 合素质都很高，自然灾害相对较少，经济发展也较其它地区好。 作为创立传统风水学的中国数百代先哲们，通过数千年的观测、感应测算，判断某个区 域或点位是否有利于人的生活、健康和发展。其实。其中许多规律和原理与现代地球物理学 是相通的。 现代风水学的内涵和使命之一就是要将传统风水学朴素的科学认识与现代地球物理学 知识相互结合，从而探研出风水学中一些看似神秘、玄奥现象的规律性，使之得出令人信服 的科学的解释，并更好地运用物理学与风水学结合的方法和知识，研究各种地球物理现象和 各种地球作用力对人类生存、发展的利害关系和影响力，探索人类在充分认识的基础上，利 用、改造、顺应这些自然作用力，找出为人类服务的规律与方法，使人与自然的能量信息形 成和谐共振的最佳组合，使人类在地球上更好地生存、适应、优化和发展。 风水与环境景观学 人类生存在自然大环境之中，这种大环境中的山川水流花草树木和各种组合，形成了各种自 然的环境景观。人们为了营造舒适、美观的生存环境，还会创造一些人文景观和人造园林等 建筑景观。这些自然形成和人为营造的环境景观，都会对人类产生种种物理、生理和心理效 应。人是自动化程度很高、对外界事物的反应能力很强的有机体，周围环境景观形成的构架、 色彩乃至引力、气场等等都会对身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响。 例如当人们处在一种美观舒适、色彩和谐的环境景观中就会感到心情舒畅，心旷神怡， 甚至思维更加清晰敏捷，创造灵感也格外活跃。 我国古代非常重视庭院美化，也非常重视庭院风水，认为庭院建筑、花草树木、假山流 水的组合布局要符合风水的要求，这样就能有利于身心健康和财运事业，这是传统风水学中 朴素的环境景观意识。如苏州园林就是人造环境景观风水的典范。 现代风水学的内涵与使命之一，就是要将传统风水学中的朴素真理与现代环境景观学相 互嫁接，不仅研究环境景观的美学规律、建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境景 观的结构、方位、材料、色彩、外形及其场态信息对人类生理和心理的各种作用力，从而探 索选择和营造出有利于人类自身健康和事业发展的环境景观的科学规律和方法。 传统风水与建筑美学 对称美 无论是阴宅还是阳宅，传统风水对周围环境的要求讲究\"左青龙、右白虎\"，这一风水模 式就是美学对称均衡原则的最好体现。此外，各种建筑本身也处处体现出一种对称美。 和谐美 我国的贤哲是很讲美的，早在春秋末期，楚国大夫伍举就给美下了一个定义，《国语·楚 语》对此作了记载：\"夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。\"这个定义道出 了美的本质特征 ─和谐。 生机美 既然大地犹如人体，那么也就有着人体一样经络和穴位，繁衍生育就是共同所在，生机 勃勃也就成为正常（健康）的唯一体现。传统风水认为，选地要选雌雄交合之地，穴乃阴阳 交合之区。宋代地理大师蔡元定曾在《发微论》\"雌雄篇\"中说：\"雌雄者言乎其配合也。…… 地理家以雌雄言之，大概不过相待之理，……其地融结，则雌雄必合。……经曰：雌雄相喜， 天地交通，……古人多以此为要，妙然亦天地自然之理也。\"说明雌雄交合的地方就是正穴 所在，既然大地与人同理，那么，这一雌雄交媾之区的隐喻含义就不言而喻了。 曲线美 传统风水的曲线美主要体现在\"山环水抱\"和\"曲径通幽\"两方面。 清代袁枚在《与韩 绍真书》中写到：\"贵曲者，文也。天上有文曲星，无文直星。木之直者无文，木之拳曲盘 纡者有文；水之静者无文，水之被风挠激者有文。\"