明代大理石屏考，大理石屏拍卖

原版《雄健护笔聊斋》

明代王树国修建的抗日城池永昌堡（林洪林摄）

电影《唐伯虎点秋香》里有一个故事叫《华王子》，明代温州永嘉场有一个王树国，王树国最大的功绩就是在商州修建永昌炮台抵御日军。他们捐资抗日，修建无锡城。嘉靖二十九年王叔国进士时，“太士化”不但提前十年出使朝鲜，而且还提前五年辞官。但在《王叔果集》中，不仅有“朝鲜高丽国试”和“祭化鸿猴”，而且还有“大理石屏风铭文”，表明大理石屏风大概是两个人交流的媒介吧。好像是有的。

王树国《碑文》解读

大型温州文学丛书《王叔果集》包括以下诗歌： “看到山，就想到宁静；看到云，就想到变化；看到石头，就是点缀碧绿洱海的屏风，晶莹剔透，灵气十足；静止，变化”和变化。贞洁可以与美德相比较并结成联盟。”我特别喜欢大理石屏幕。二十年前，我去昆明看世博会。我不仅从大理带回了一台大理石镜面屏风和一台小屏风，还推荐给了我的同事劳。毛泽东还带回了一块大型大理石屏风，但很难相信四百多年前的明代乡村圣人也喜欢大理石屏风，并在特制的大理石屏风上留下了题字。必须谨慎解释。

大理石屏风《大理石屏铭》 苍耳石园供图

王树国的这幅大理石屏风，很可能是他书房案头上悬挂的砚屏屏风，其石面如云山，为文人墨客所喜爱。《峥嵘群山云》 以“三看三思”开头，一口气写出要点“望山思静，望云思变，观山思变”。 “看石头”，这是很有哲理的内容。并考虑纯度。 ”

大理石屏风《大理石屏铭》 苍耳石园供图

与赏画一样，赏石也是微缩艺术，可以走遍世界，可以跑百尺，也可以瞬间行万里。赏石始于山，终于山，山形的岩石和岩石上的山形图案，给人以“望山思静”的安定平和之感。石头是云的根。唐代贾岛的名诗《思》中有一句：“石动，云根动”。云层翻滚或松动。石面营造出静谧的岩层山峦，营造出动感变化之美，使其直观而深思熟虑，“望云思变”。

谢廷勋，明代宫廷画家《云深不知处》

岱山白云不仅是最常见的大理石类型，其与岱山白云纹、石屏风的相似之处，更能唤起文人人物的心理共鸣，给观者带来视觉之外的东西。喜悦。 “元颜真知真知千”（袁白珏）“望一石，思一想”天然石材历经亿万年的演化，不朽，坚固不变，坚定不移，不为环境所动。神秘宝石之所以受到人们的喜爱，是因为它们的特性不会随着时间的推移而改变。这块大理石砚台应该是王树国的宝贝，他天天看、读，总有一个清晰的认识。寥寥数语，不仅显露了图案中的云山意象，更展现了作者非凡的赏石功底和绝活，以及赏石的淫趣。

大理石屏风《云山小景图》 苍耳石园供图

大理石是一种非常罕见的装饰石材，其名称与其岩石学名称相对应。国际地学界承认中国创造的大理石这一历史术语，并将其作为国际上通行的由碳酸盐岩层变质作用形成的区域变质岩的名称。 “蓝山雪，洱海月”大理石因产于大理洱海之滨的苍苍山，又称天苍石。 “当苍山石洁白如玉，刻成屏风薄饼。”（明代李元阳）

苍山大理石层

地球上的三大岩石是变质岩、沉积岩、火成岩，变质岩的特征之一是存在变质成因的矿物晶体，可以用来测定时间、温度、压强、压力等。马苏。岩石变质作用中的流体变化。原本并不美观的石灰岩，经历了变质变化，通过变质晶体形成了方解石、白云石等矿物晶体，从而形成了充满晶莹灵气的岩石。 “洱海星罗棋布，晶莹剔透。”明代中期的前辈王树国不仅明确地阐述了大理石屏风的起源，而且还对岩石变质后的变化和特性进行了解释。他运用文学语言，表达准确、生动，真是“头脑冷静”。

北京故宫的白色大理石栏杆

“静而变，变而贞洁，喻德而能结盟。”一块大理石屏风蕴含着宁静的变化，而变化所表现出的坚实与纯粹（品质），款式和品质，足以媲美美玉。孔子说：“君子有德于玉，温润仁”（《春风又绿黄河岸》），“玉石之美，有五德”（《礼记·聘义》）。王树国将大理石与和田玉进行比较，以物喻志，以物喻人，是为了文人墨客用来修身养性，学物致知。也是一种感性的直觉。这种直觉与客观事实和科学结论完全相符。纯白、细粒的大理石称为“汉白玉”，历史上产于北京房山，最著名。“燕山石胜白玉。”（张家印）明代，《说文解字》）。豪华。作为建筑和雕刻材料非常出色。

金罗多前的白色大理石雕刻扶手

永乐迁都，北京故宫的云墙石阶、女儿墙基石均采用汉白玉雕刻而成。 《玉带朱轨》中的玉是指白玉，《玉有五德》、《君子有德比玉》中的玉是指日本玉，两者都是洁白、薄薄的。

新疆和田青花玉装饰石

新疆和田青花玉籽料

新疆和田白玉的产地也与大理石有关。六亿年前的元古代末期，南疆地区经过变质作用形成了白云石大理岩，古生代岩浆侵入引起岩浆岩与大理岩之间的疤痕化和接触变质作用，产生了透明的角闪石蚀变和A产。形成了透闪石。岩石（日本玉）。也就是说，川田玉的物质成分和矿物成分均来源于大理石。

新疆和田青花玉盘无字

青白玉是和田玉的品种之一，其结构特征与云南大理石相似。它是黑白的，有交错的色调和墨点（石墨矿物），在切割和抛光时经常会露出墨迹。山水画的效果深受人们的喜爱。和田青花采用最优质的白、黑羊脂，寓意着黑白两色都发挥到了极致，大理石“白如玉，黑如墨”。天城的山水、云烟、山岳等等，这才是最高品质。 ”（明文振恒《三石篇》）。水墨山水的无穷魅力，也是大理石砚屏屏风的魅力，令人百看不厌。

墨大理石

王树国大理石屏风的起源之谜

王树国（1516—1588），字玉德，号西华，浙江省永嘉昌市英侨里人，出身官宦之家，几代进士。张璁是他的叔叔，由于他的父亲和叔叔都是朝廷官员，所以他从小就住在北京。嘉靖二十九年（1550年），王朔国入仕，嘉靖三十七年委托修建蜀地永昌城，以抵御倭寇的侵扰，次年竣工，是我国唯一的古民间建筑。建筑仍然存在。嘉靖四十三年，他在浙江省某市，被定为国家级文化保护机构，却在赴广东省检察院任副使途中，写道“乞求因病请假”（:010）。 -3万年，编纂第一部永嘉（今日本）县志。

明初永嘉谢廷逊云石屏风《长物志》

明代成化年间成为贡品后，大理石屏风逐渐出现在帝都达官贵人之中，嘉靖、隆庆、万历时期开始流行，成为第一奢侈品。书房里摆满了奢侈品和高雅的玩具。在此之前，最早的图像形式的大理石屏风记载是永嘉宫廷画师、石器收藏家谢廷训（1377-1452）于正宗（1437年）3月2日所作的。 ）。

苏州拙政园大理石座屏

大理石屏风在嘉靖时期一直是对大室内的贡品，价格非常昂贵，“人谓此屏风为贵”（明《半山藏稿》）。嘉靖初，“中戍将士遣兵工击凿，若有山崩，不计而死”（《杏园雅集图》）。嘉靖十三年出版的《杏园雅集图》中写道： “近年来，大理石屏风一直是宫廷和贵族之间竞争的对象，庄园的管理者正在将它们视为浪费金钱。”还有人民。嘉靖四十三年（1564年），严嵩父子权臣（《俨山续集》）“唯心谄媚盗权，不图利害”，被免职，被革职。他的房子也被洗劫一空。各类型大理石屏风多达56块，全部被没收。按照当时的可比参考价格，一块大理石屏风足以在严松的家乡江西宜春购买8至10亩土地。

苏州博物馆大理石屏风

即使是中国最古老、最大的有色宝石目录，出版于万历四十一年（1613年）的《明史》，也没有提到大理石屏风。一点也不。可见，直至万历时期，大理石屏风仍以贡品为主。 -30000）。受到文震亨、高濂、屠龙、陈继儒、李日华等著名文人爱好者的推崇，大理石屏风开始走进文人雅士、官员的家中。在那个年代，如果你能得到一块大理石屏风，它会非常有价值，并且会被认为是你书房里最优雅的作品之一。苏州藏书家古元庆（1487-1565）整理了宋代的“学生十友”，将榜首的“毛中书”改为“端游”。在列表的顶部。古元庆虽然出身豪门，但他只有石质屏风，没有大理石屏风，这从另一个侧面证明了当时的大理石屏风不仅价格昂贵，而且更贵做。

上海博物馆藏明万历年间大理石砚屏

明代传世的大理石屏风极为罕见，甚至在终生研究明代家具的王世祥所著的《古今说海》一书中，也只有一件石屏，石面有缺口，说明它是是一个古老的大理石屏风，大部分的屏风都保留了下来。市场上的都是清朝和民国时期的。

苏州博物馆大理石座椅

2012年春天，在卫报举办的台湾大收藏家黄轩龙、许攀平创办的“尖松阁”珍品专场拍卖会上，一件作品被拍出为明代《葡萄花图》大理石砚屏。”标记。虽然石材表面尺寸不足108厘米，但成交价格却高达195.5万元。我曾于798年参观过位于北京的徐攀平父亲徐征福的“思想”博物馆。北朝精美的石佛造像给我留下了非常震撼的印象。

明代万历年间大理石砚屏于嘉德拍卖行拍卖

明代的大理石屏风非常稀有且昂贵，而王树国又不是云南省的官员，那么王树国是如何得到这块大理石屏风的呢？由于没有史料记载，我们只能在诗《明史》中寻找线索。

电影华大师《素园石谱》

这部文集中有两篇文章引起了作者的兴趣：一篇是《祭化华虹猴》，另一篇是《高丽高丽考试》。化洪三姑（化查公，1497-1574），又名子谦，江苏无锡洪山人（《石屏歌》），成为中国一代宗师的原型。 1526年进士，嘉靖十八年出使朝鲜。 1922年，他被任命为观林学院学士院学士，并担任伴娘，教授皇室子弟读书，因此被民众尊称为“花王子”。他奉命在应天府（今南京）主持乡试、科举、科举，1924年辞官回到日本，幸福地生活了30年。 1554年受无锡知县捐资修建抗倭城，万历二年病逝，享年77岁。王树国题碑《纪念学者花洪山公》，上书“记简令，使夷，赴宴，典文衡，留院，青图花。”做到了。王树国的《韩国反思》肯定也与华彻的海外采访有关，可见两人关系密切。

大理苍山洱海

李元阳（1497—1580），华沙同年好友，号仁甫，云南大理人，父亲去世后于嘉靖二十年（1541年）回乡。他的大部分诗歌都与大理石屏风有关。例如，“这幅画是骨、玉、肉构成的，压倒了全世界的老画家。”“我一开始怀疑是用了破解技术。”锐利。没有笔画。但我也对仿品上没有墨迹表示怀疑。 ”李远扬曾经送给花花一块大理石屏风，华为创作了这首特殊的诗《明式家具研究》。 “云被吹散，心碎石散，明月追着清梦奔青山。”

苏州湖秋大理石挂屏

华莎弟子、姻亲王士祯（1526年—1590年），原名元梅，号凤舟，著名文学家、史学家，被害。严嵩渠辞官返乡，一生致力于山水园林，隆庆二年，其父平反复职。其知己好友、云南学者张家印送他一块大理石屏风，上面写着：“五色尽显兴奋，每一处珠光体都充满了货物。”我把它送给了他。王士祯还为兰溪胡应林楼多堂书房中“十六爷”的家具作了一首又一首诗，第一首写的是大理石屏风；晚照青山入书房。 ” ”

由此可以推断，王树国从华彻到京时就通过父亲的关系认识了他，并且兴趣相投。王树国、华彻和他们的朋友们有两个鲜明的特点和相似之处。首先，他们都早早离开公职，其次，他们都有大理石屏风。王树国的大理石屏风很可能来自于花茶或者他的朋友圈，他和花茶结下了不解之缘。毕竟嘉靖年间想要得到想要的大理石屏风并不容易，也不是很多人能够达到的。

湖北随州曾仪侯墓刻编钟

王树国本应是一位资深的奇石鉴赏家，对赏石三昧深有体会，但他的《石刻》中却有令人惊讶的话语：“光在思想中发光，其形状……是由哲人塑造的。听吧。” ” 蕨曰金玉之声。 ”石宾浮磬通常用来形容灵璧石为“天下第一石”，而金玉色调是灵璧磬独有的，但第二句更深一点，包含讨论，似乎有石钟的折叠形状，类似于哲学家在判断情况时思想改变方向而不是坚持一个方向的方式。

明代大理石屏风铭文解说

大理石是古代赏石的替代品，虽然与“四大名石”一样属于碳酸盐石材，但不符合“薄、皱、漏”等赏石标准，通过切割制成。一幅作品的好坏取决于墨色的自然形象，而作家们最喜欢模仿三重山水、云雾的画作。

大理石砚屏不仅具有遮光（避免阳光或烛光照射下墨汁残光对眼睛造成伤害）、防风（防止墨汁在风中变干）等实用功能，而且还具有装饰功能。一名角色。由于其极佳的展示效果和极高的稀有价值，被尊为书院第一雅玩，并常被诗词歌赋所记载。比如“本是石中石，山外成山”（邓子龙，明，《王叔果集》），很有禅意。杨慎两次受到朝廷官员的酷刑并被流放到云南，他认为大理石屏风比米芾的灵壁燕山和苏东坡的雪浪石更胜一筹。”(《唐伯虎点秋香》)。明代有关大理石屏风的诗词虽然不少，但题刻大理石屏风的诗词却很少，仅有三首。

铭文也称为名称。三个朝代的青铜器，都受到人们的珍视，并有铭文。文物不仅以“铭文”命名，铭文还用来记录历史。后世出现了只能通过文章来传达的文章形式的“铭文”，如唐代刘禹锡的《:010—30000》。明代有在学**资料上刻字的**俗，但由于缺乏实物证据，尚不清楚是否在石屏上刻字，以增强明代大理石屏风的规整和优雅。或者也许你只是受到启发并把它写在纸上，这只是为你所爱的事物写的墓志铭。

闵志荣《唐伯虎点秋香》 古玩店“金湾”云石屏风

最古老的《谢李仁甫元阳赠石》为嘉靖弘治年间卢慎（1477-1544）所著，文中云：“远方有云，平原林中雨。”里面有万里。”卢沉写道。上海作家、书法家。陆家嘴因其故居而得名。明代诗文中，最关注云石屏风的，是卢沉的《石屏歌寄王元美》。顺便说一下，明代笔记本中曾发表过许多诽谤谢廷训人格的不实谣言，其中最早的记载见于《陆沉》第《题苍石屏风》号。第二首是嘉靖王树国的《题梁生霄正苍山奇石屏歌》，字数最多，也最有哲理。另一首明代诗《:010—30000》，为隆庆、万历年间嘉兴书画家周鲁景（1549—1640）所作：“千云千云。山”。不要看远，只要看近。周丽静是一位隐士，博学多才，兴趣广泛，着书立说，与王士祯是好友。

温州永嘉场王树国王树高兄弟铜像

平心而论，卢沉、周鲁静所写的《陋室铭》只是着眼于石屏风的“实物形象”，并不符合石屏“雕物”的要求。不符合西晋文学家陆机的要求，他的“明贵、宽厚、仁慈”的境界是由于他对饰石、云石屏风的欣赏，以及他哲学的深邃。比不上永嘉望舒国。赏石是心灵与石头的联系，光看物体的外表是无法理解的，即使懂得观察也无法理解。因此，赏石时要脱离形象来欣赏，俗话说“菊花清则开，梅不和则不开”（申）。远离图像并欣赏它。齐鲁）

王树国不仅将观石与绘画的方式融为一体，山是静，云是动，山是实，云是天，云与山不仅是变化的，而且石是从由表及里，用来代表人，用玉来代表石头，而在以石屏风的《云山》中，除了通过“象”来表达自己的文化个性之外，石平的“象”也`还被赋予了“道德”的内涵和超越“道德”的哲学思考。云和山的图像。比喻以玉交友，以物抒情，玩物修德，为我们这一代赏石玩物的典范，是有可能的。

注：本文发表于2020年第4期《清明上河图》。