久阿尼西银币究竟是西藏商上钱局铸币还是尼泊尔银币？
wujiai
|青海的崔益民先生在《收藏世界》2013年第2期刊载的《珍贵的西藏“九阿尼西”银币》（以下简称“崔文”）一文中提到，该银币是由西藏地方政府“上商钱局”铸造的。从图片判断，这枚所谓的“九阿尼西”银币并非西藏“上商钱局”铸造，而是尼泊尔王国1932年第二次币制改革后铸造的两枚新卢比银币之一。
尼泊尔与我国西藏接壤，两地历来交往密切。尼瓦尔族以农业为主，与西藏贸易往来频繁，使用银币较早。藏商发现使用银币比使用白银方便后，便逐渐与尼泊尔形成了一种特殊的交换关系，即藏商用白银换取尼泊尔铸造的银币，尼泊尔商人再用换来的白银掺铜铸造银币卖回给藏商，再用白银换取银币，周而复始。后来西藏地方政府又与尼泊尔商人进行货币交易，要求尼泊尔商人集团为西藏铸造银币，从而使尼泊尔银币成为西藏贸易市场上流通的主要货币。
随着尼泊尔铸造的银币大量流入西藏贸易市场，尼泊尔商人为了牟取暴利，铸造银币，并逐渐加大银币掺假程度，使西藏商人和平民遭受巨大的经济损失，后来引发了藏人与尼泊尔银币的纠纷。加之诸多政治原因，最终导致1788年和1791年尼泊尔军队大规模入侵西藏。清政府派将军福康安率兵守藏。在赶走尼泊尔军队、平定战乱后，西藏地方政府开始自行铸造银币，此后再也没有要求尼泊尔代为铸造银币。
在1640年尼泊尔改革币制之前，西藏流通的银币已经十分稀少。现在能看到的银币多为1640年以后铸造的“毛哈”银币（或译为摩哈、摩赫、摩哈尔）。该种银币面值为1毛哈、2毛哈。1932年尼泊尔再次改革币制，以以前的毛哈银币形式铸造新卢比，有50派萨（半卢比）和1卢比两种面值。笔者收藏的两年的50派萨银币与之类似（图1、图2）。与以前的毛哈银币相比，两枚新铸造的卢比的文字、图案除国王名字不同外，其余均相似。 银币正面的方框全部为尼泊尔文，方框内为当时国王特里布万的姓名和封号（毛哈银币上铸的国王名字为“”），中央一圈为三叉戟祭器，为印度教的礼器（毛哈银币中央一圈为莲花）。方框右上角有日月符号，中间用尼泊尔文译为“陛下”。方框左上角为佛教法轮，下端为莲花。右上角为佛教法螺，下端为宝伞，而非《崔文》中所说的“四花”。方框下端为尼泊尔历法。 尼泊尔采用的是“维克拉玛桑瓦特”历法，与公元历法完全不同，但并非《崔文》所说的“藏历二十周第三十八年”。
图 1（背面）
图1（正面）
图 2（背面）
图2（正面）
钱币上整个尼朗译成中文为：“特里布万·比尔·比克拉姆·沙阿·德瓦陛下”，其中“比尔·比克拉姆”为国王头衔，“沙阿”为其姓氏，“德瓦”意为神。其后历代国王均沿用此头衔，即在国王名字后加封头衔。银币背面文字图案布局与前代毛哈银币类似。改革后的新卢比中心圈为中间一剑（毛哈银币中心圈有太阳、月亮、宝剑、代表麦穗的塔等符号）。两侧麦穗外的尼朗译为“巴瓦尼”，为印度教中一位神的名字，而非《崔文》中提到的四个藏文字母“久安尼斯”。柄下部有两行尼泊尔文字。 上行译为“50派萨”（另有上行译为1卢比），下行译为“尼泊尔”。圆圈外八片莲瓣内的字符均为尼泊尔文。全文译成中文为“廓尔喀·纳特维陛下”，而非《萃文》所讲的梵语“轮、海螺、伞、盖、花、瓶、鱼、节”的吉祥八字。佛教中的八大吉祥宝物应为：1.华盖，又称宝盖、百盖。2.金鱼。3.海螺。4.莲花，又称宝莲、妙莲。5.宝瓶。6.盘昌，又称无量结、吉祥结。7.宝三，又称宝庄、百三。8.法轮。
18世纪中叶银币，随着英国、印度商品大量倾销西藏，东印度公司铸造的卢比开始在西藏贸易市场上大量流通。清政府认为印度卢比在西藏流通是我国主权的�**又笔蔽鞑氐胤秸式鹭逊Γ饩稣庖幻埽鞑厣阏醯履竞敉伎送枷蜃げ卮蟪急ㄇ肱肌４�1890年（清光绪十六年）开始，陆续铸造发行了三种“章嘎”银币，面值均为一分半银币。第一枚“章嘎”银币是“崔文”推出的“九阿尼西”银币（“九阿尼西”即藏历十五年二十四节气）。 此枚钱币直径27毫米，厚1.2毫米，重4.5克（图3）。钱币中央方框上端铸有日月星辰图案，下端铸有藏文数字“1524”，表示此枚钱币铸于藏历十五年二十四年，即1890年；方框外四边饰以莲花纹和星点纹。钱币背面中央饰以宝莲纹，圈外珠圈饰有佛教八大吉祥宝藏中的法轮、盘肠、金鱼、宝盖等八种吉祥纹饰；珠圈四周饰以星辰纹饰。第二种是“格桑章嘎”银币。第三种是“甘丹颇章”银币。 在三种银币中，“甘丹颇章”铸量最大，流通使用最广，连续铸币时间最长。
图 3（背面）
图3（正面）
西藏自铸银币的日期，可追溯到1792年。清乾隆五十六年（1791年）九月，乾隆皇帝诏令：“廓尔喀所铸之钱币，用在卫藏，原为贪图利益，后欲废旧钱，改用新钱，每两银子，甘愿用六钱，贪婪无度，与他们通商的嘎不伦人等，也想从中渔利，两相无涉，又惹祸上身。但卫藏自铸钱币，因西夏人与廓尔喀人通商，只得随其方便……我国国内外一统，规矩文字相同，官币通用，贸易无碍，西藏何须用外币？况且他们也不可能用自己的钱币换银子，混入铜钱进行贸易。”西藏。若在内地铸钱，运往西藏，路途遥远，外地县城众多，运输困难。不如在西藏设立炉窑，派官匠照内地样板铸钱，驻藏大臣督造管理，不致短缺。”同时，庚子御钟决定：“一切廓尔喀商人，不得再行贸易，永断纠葛，在西藏铸官币，供他们使用。他们的旧廓尔喀钱，一律以银币出售，铸官币，一律使用官币。”
乾隆五十八年（1793年），清政府颁布了著名的《钦定西藏战后安置条例》，共29条，对西藏地方货币制度作了更为具体的规定。从此，西藏开始设立铸币机构和“铸币局”，驻藏大臣和达赖喇嘛分别任命两名“子本”（计官）和两名“子种”（掌管铸币的僧官），负责西藏铸币的各项事宜。
自乾隆五十七年（1792年）西藏铸造第一枚“九松锡铸”银币以来，乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统五宝银币及各类章嘎银币铸造已逾120年。自《钦定西藏战后安置条例》颁布实施以来，尼泊尔一直未为西藏铸造任何钱币。并非《萃文》中提到的“九松锡铸”银币“铸造未满四年，即被后藏班禅驻藏办事处铸造的尼泊尔银币所取代”。
标题：
图1 尼泊尔50派萨银币（正面和背面）
图2 尼泊尔50派萨银币（正反面）
图3、西藏地方乡镇政府铸造的“章嘎”银币（正反面）